今天給各位分享園林景區(qū)設(shè)計(jì)理念的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)園林景區(qū)設(shè)計(jì)理念怎么寫進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題,，別忘了關(guān)注本站,，現(xiàn)在開始吧！,，2,、，中國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)理念,，3,、，了解園林設(shè)計(jì)理念,，4,、，中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法,，5,、，園林景觀設(shè)計(jì)理念是什么,？,，6、,，園林設(shè)計(jì)理念有哪些,？
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本文目錄一覽：
- 1,、園林景觀設(shè)計(jì)理念該怎么寫,？
- 2,、中國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)理念
- 3、了解園林設(shè)計(jì)理念
- 4,、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法
- 5,、園林景觀設(shè)計(jì)理念是什么,？
- 6、園林設(shè)計(jì)理念有哪些？
園林景觀設(shè)計(jì)理念該怎么寫,？
可以從以下幾點(diǎn)來(lái)寫：
注重場(chǎng)地的設(shè)計(jì)理念
尊重場(chǎng)地、因地制宜,，尋求與場(chǎng)地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系,、形成整體的設(shè)計(jì)理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的基本原則,。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新,，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察,、去認(rèn)識(shí)場(chǎng)地原有的特性,，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中,，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)的過(guò)程也是設(shè)計(jì)的過(guò)程,。因此說(shuō)，最好的設(shè)計(jì)看上去就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)一樣,，只是對(duì)場(chǎng)地景觀資源的充分發(fā)掘,、利用而已。這就要求設(shè)計(jì)師在對(duì)場(chǎng)地充分了解的基礎(chǔ)上,，概括出場(chǎng)地的最大特性,，以此作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。就像 “ 潛能布朗 ” 所說(shuō)的,，每一個(gè)場(chǎng)地都有巨大的潛能,，要善于發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地的靈魂。
2. 注重空間的設(shè)計(jì)理念
園林景觀是由兩部分組成,，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實(shí)體,，一是由實(shí)體構(gòu)成的空間,。實(shí)體比較容易受到關(guān)注,，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計(jì)方法，常常只注重那些硬質(zhì)實(shí)體景物,，對(duì)軟質(zhì)實(shí)體景物相對(duì)忽視,，對(duì)空間的形態(tài),、外延,，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計(jì)方法,。因此,，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念,，針對(duì)視覺(jué)空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的方法,，對(duì)我們來(lái)說(shuō)顯得尤其重要。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說(shuō)： “…… 故有之以有利,，無(wú)之以為用。 ” 也就是說(shuō),，實(shí)體 “ 有 ” 之所以給人帶來(lái)物質(zhì)功利,，是因?yàn)榭仗撎?“ 無(wú) ” 起著重要的配合作用。
3. 注重時(shí)效的設(shè)計(jì)理念
園林景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于,，園林景觀是隨季節(jié)和時(shí)間變化的,，是有生命的，是處在不斷地生長(zhǎng),、運(yùn)動(dòng),、變化之中的。因此,，設(shè)計(jì)師提出將運(yùn)動(dòng)中的花園作為自然持久的作品,。所以風(fēng)景園林師必須認(rèn)真研究時(shí)間性和時(shí)效性因素，注重園林景觀隨時(shí)間變化的效果,，以塑造隨時(shí)間延續(xù)而可以更新的,、穩(wěn)定的園林景觀。一個(gè)園林景觀作品的誕生,，就像一個(gè)嬰兒出世一樣,，他本身的生長(zhǎng)、變化過(guò)程就能給人們帶來(lái)極大的愉悅和滿足,。不要期望園林景觀作品一次完成,、一步到位，那樣將會(huì)失去很多樂(lè)趣,。
4. 注重地域景觀的再現(xiàn)
所謂 “ 地域性 ” 景觀,，就是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和,，包括它的氣候條件、地形地貌,、水文地質(zhì),、動(dòng)植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動(dòng),、行為方式等等,。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的,，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的,。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)地周圍的景觀類型和人文條件,，營(yíng)建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求的空間場(chǎng)所,。
5. 注重簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念
“ 少即是多 ” ,簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，相反卻是對(duì)本質(zhì)的深度挖掘和坦誠(chéng)表現(xiàn),。高度概括設(shè)計(jì)方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段,，是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的基本要求。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)方法的簡(jiǎn)約,，要求對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行認(rèn)真研究,、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素,，減少細(xì)枝末節(jié)過(guò)多的糾纏,，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功?二是表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)約,，要求簡(jiǎn)明和概括，以最少的元素,、景物,，表現(xiàn)景觀最主要的特征;三是設(shè)計(jì)目標(biāo)的簡(jiǎn)約，要求充分了解并順應(yīng)場(chǎng)地的文脈,、肌理,、特性，盡量減少對(duì)原有景觀的人為干擾,，也就是 “ 最小干預(yù) ” 的原則,。簡(jiǎn)約的理念實(shí)際上是要求有的放矢，反對(duì)閉門造車的設(shè)計(jì)方法,。
6. 注重生態(tài)的設(shè)計(jì)理念
近幾年來(lái),，隨著全球保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國(guó)的影響之下,，法國(guó)風(fēng)景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,。關(guān)于生態(tài),，有幾點(diǎn)需要進(jìn)一步闡述。首先,，全球生態(tài)環(huán)境的惡化問(wèn)題,，不是光靠風(fēng)景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)理念,，更多的是呼吁政府,、公眾的關(guān)注生態(tài)環(huán)境，更多的是表明一種姿態(tài);其次,，風(fēng)景園林師提出的生態(tài)理念與生態(tài)學(xué)家,、環(huán)保組織提出的生態(tài)理念還有一定的差別，他們所關(guān)注的內(nèi)容雖有著一定的交叉和融合,，但根本上卻具有不同的層面,，否則社會(huì)就不需要風(fēng)景園林行業(yè)了;最后，如若完全從生態(tài)原理出發(fā),，設(shè)計(jì)師往往會(huì)陷于極端而難以被社會(huì)接納,。努力把生態(tài)理念落實(shí)在一些具體的設(shè)計(jì)方法上。
生態(tài)學(xué)的本意,，是要求風(fēng)景園林師要更多地了解生物,，認(rèn)識(shí)到所有生物互相依賴的生存方式，將各個(gè)生物的生存環(huán)境彼此連接在一起,。這實(shí)際上要求我們具有整體的意識(shí)，小心謹(jǐn)慎地對(duì)待生物,、環(huán)境,，反對(duì)孤立的、盲目的整治行為,。不能把生態(tài)理念簡(jiǎn)單地理解為大量種樹,、提高綠量。此外,，生態(tài)學(xué)原理要求我們尊重自然,，以自然為師，研究自然的演變規(guī)律;要順應(yīng)自然,，減少盲目的人工改造環(huán)境,，減低園林景觀的養(yǎng)護(hù)管理成本;要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營(yíng)建園林景觀類型,，避免對(duì)原有環(huán)境的徹底破壞;要尊重場(chǎng)地中的其他生物的需求;要保護(hù)和利用好自然資源,，減少能源消耗等等。因此,，荒地,、原野,、廢墟、滲水,、再生,、節(jié)能、野生植物,、廢物利用等等,，構(gòu)成園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念中的關(guān)鍵詞匯。
7. 對(duì)立統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念
自然與人工,，是貫穿整個(gè)園林景觀發(fā)展史中的對(duì)立統(tǒng)一體,，是 “ 以人為本 ” ,還是 “ 以自然為本 ” ,是改造自然，還是順應(yīng)自然,，既是某種園林景觀形式,、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則,，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)因地制宜,，根據(jù)場(chǎng)地狀況和使用要求來(lái)決定的，不能片面地加以肯定或否定,。一般來(lái)說(shuō),，在城市環(huán)境中，應(yīng)較多地考慮到人工與自然結(jié)合,，考慮到自然的人工性手法,，而隨著離城市環(huán)境的遠(yuǎn)去，自然的作用在逐漸增強(qiáng),。
園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上反映出設(shè)計(jì)者對(duì)自然的認(rèn)識(shí),、理解，并通過(guò)設(shè)計(jì)手段加以表現(xiàn),。在各種園林景觀形式中,，自然始終是設(shè)計(jì)的源泉。風(fēng)景園林師對(duì)自然的認(rèn)識(shí),、理解的程度,，如何處理自然與人工的關(guān)系，是其設(shè)計(jì)理念的重要組成部分,。
8. 注重科學(xué)的設(shè)計(jì)理念
園林景觀設(shè)計(jì)是一門涉及面廣,、錯(cuò)綜復(fù)雜的邊緣性學(xué)科，與多門學(xué)科交叉并受到它們的影響,，如生物學(xué),、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué),、美學(xué)等等,。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，充分研究和了解各個(gè)學(xué)科特征,，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法,。
但是,，園林景觀設(shè)計(jì)又是統(tǒng)籌和綜合的技藝，任何一門單一的學(xué)科都取代不了園林景觀設(shè)計(jì),。因此,，就某一個(gè)項(xiàng)目而言，我們可以重點(diǎn)突出某一學(xué)科的特點(diǎn),，但是就整體而言,，片面追求某一方面特性并不可取。在一個(gè)復(fù)雜而充滿變動(dòng)的社會(huì),，單一性的景觀設(shè)計(jì)趨向是難以為繼的?，F(xiàn)在這種不分場(chǎng)地、不分環(huán)境的強(qiáng)調(diào)綠廊,、濕地的做法,，實(shí)際是對(duì)生態(tài)學(xué)的誤解，是在破壞生態(tài)環(huán)境,，也造成園林景觀的單一性和趨同性,，最終必將像國(guó)際建筑那樣遭到拋棄。
9. 注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念
在一個(gè)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的社會(huì),，個(gè)性體驗(yàn),、個(gè)人理解和個(gè)人情感的投入，在園林景觀設(shè)計(jì)中的地位日益重要,，也是園林景觀設(shè)計(jì)多樣性和豐富性的保證,。注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念,，并非鼓勵(lì)個(gè)人剛愎自負(fù)或脫離實(shí)際的閉門造車,，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自然、對(duì)社會(huì),、對(duì)生態(tài),、對(duì)藝術(shù)、對(duì)歷史等等的獨(dú)特理解,、在旅行中的獨(dú)特體驗(yàn),、以及個(gè)性化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)園林景觀內(nèi)涵與本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。
中國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)理念
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)理念：
一,、自然觀——“系統(tǒng)化,、人情化自然”的設(shè)計(jì)理念
概括起來(lái)有兩大方面：一是系統(tǒng)化的自然環(huán)境，二是人情化的自然環(huán)境,。
二,、儒家哲學(xué)思想——“建立秩序”的設(shè)計(jì)理念
儒家思想是關(guān)于修身、齊家,、治國(guó),、平天下，在混亂中建立秩序的理論,。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)準(zhǔn)則,，即系具有嚴(yán)格空間秩序。
一方面借題寓意超凡出世,，另一方對(duì)園林景觀卻有特殊的要求,。園林設(shè)計(jì)還寓含著深厚的社會(huì)意義。因此,，儒家思想為園林設(shè)計(jì)建造提供了一個(gè)完全理性的理論基礎(chǔ),。
三、禪宗哲學(xué)思想——“有聲更覺(jué)靜”的設(shè)計(jì)理念
禪宗思想,，遵守佛教中“空”的理念,，奉勸人們要達(dá)到一種完全平靜安祥的精神境界，只因世上的一切事物都是無(wú)常和虛幻的,，在這種境界下,。人的行為方式將變得單純和簡(jiǎn)單。
為解決現(xiàn)實(shí)與信仰的矛盾,，他們或游山玩水,、或種花造園，通過(guò)感受自然來(lái)抵達(dá)生活的真諦,。古典園林為他們提供了尋求寂靜冥思的場(chǎng)所,。而古典園林中“有聲更覺(jué)靜”的氛圍，也恰好表達(dá)了佛教的虛空和靜寂,，給園林渲染了禪的氣氛,，引起人的禪思。因此在這樣的古典園林設(shè)計(jì)中,，要求達(dá)到既能獲得心靈上的平靜,，又有助于接近“空”的境界。既求得了精神的解放,，又達(dá)到了歸依佛教之目的,。
四,、道家哲學(xué)思想——“天人合一、道法自然”的設(shè)計(jì)理念
中國(guó)傳統(tǒng)造園思想是由道家思想決定的,?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰艺軐W(xué)的核心，道家的思想方法和對(duì)世界本質(zhì)的理解,，正是建立在“道法自然”這一觀念之上,。古典園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)，就是將個(gè)人的情感以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá),，在超越世俗的水平上享受自然之美,。這一審美方式反映了道家思想的精髓，即對(duì)世界萬(wàn)物給予應(yīng)有的尊重,。
綜上所述,，儒家思想中建立秩序的理論，禪宗思想中對(duì)佛國(guó)世界的向往和對(duì)平靜生活的渴求,，道家思想中“道法自然”的哲學(xué)觀點(diǎn),，對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。才能使中國(guó)古典園林達(dá)到享受自然之風(fēng)致,，享受自然之意趣,，融入自然之中，成就人與自然的和諧統(tǒng)一,。
中國(guó)傳統(tǒng)造園理念是由道家思想決定的,。
“道法自然”是道家哲學(xué)的核心，道家的思想方法和對(duì)世界本質(zhì)的理解,，正是建立在“道法自然”這一觀念之上,。古典園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)，就是將個(gè)人的情感以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá),，在超越世俗的水平上享受自然之美,。這一審美方式反映了道家思想的精髓，即對(duì)世界萬(wàn)物給予應(yīng)有的尊重,。
綜上所述,，儒家思想中建立秩序的理論，禪宗思想中對(duì)佛國(guó)世界的向往和對(duì)平靜生活的渴求,，道家思想中“道法自然”的哲學(xué)觀點(diǎn),，對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。才能使中國(guó)古典園林達(dá)到享受自然之風(fēng)致,，享受自然之意趣,，融入自然之中,，成就人與自然的和諧統(tǒng)一,。
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了解園林設(shè)計(jì)
園林景區(qū)設(shè)計(jì)理念我所了解園林景區(qū)設(shè)計(jì)理念的園林設(shè)計(jì)，就是城市綠化的規(guī)劃和管理，大廈和小區(qū)下的綠化,、公路兩旁的綠樹,、公園的植物都屬于園林設(shè)計(jì)。下面園林景區(qū)設(shè)計(jì)理念我要去驗(yàn)證自己的理解是否正確啦,，感興趣的就跟我來(lái)吧!
園林設(shè)計(jì)就是在一定的地域范圍內(nèi),，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過(guò)改造地形(或進(jìn)一步筑山,、疊石,、理水)，種植樹木,、花草,，營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過(guò)程,。這門學(xué)科所涉及的知識(shí)面較廣,，它包含文學(xué)、藝術(shù),、生物,、生態(tài)、工程,、建筑等諸多領(lǐng)域,，同時(shí)，又要求綜合各學(xué)科的知識(shí)統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中,。所以,，園林設(shè)計(jì)是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動(dòng)之間復(fù)雜關(guān)系,，達(dá)到和諧完美,、生態(tài)良好、景色如畫之境界的一門學(xué)科,。[1] 園林設(shè)計(jì)研究的內(nèi)容,，包括園林設(shè)計(jì)等。本課程還包括綜合性公園,、植物園,、動(dòng)物園、森林公園,、風(fēng)景名勝區(qū)的景區(qū),、景點(diǎn)設(shè)計(jì)，以及其他園林綠地的設(shè)計(jì)等內(nèi)容,。園林設(shè)計(jì)的最終目的是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫,、環(huán)境舒適,、健康文明的游憩境域。一方面,，園林是反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)的空間藝術(shù),，園林要滿足人們精神文明的需要;另一方面，園林又是社會(huì)的物質(zhì)福利事業(yè),，是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)景,，所以，還要滿足人們良好休息,、娛樂(lè)的物質(zhì)文明的需要,。
設(shè)計(jì)理念
園林設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的精神內(nèi)
園林設(shè)計(jì)涵,，表達(dá)了人與自然和諧相處的意蘊(yùn),。以蘇州園林為代表，園林設(shè)計(jì)講究多種技巧,，而整體理念始終一貫,，即人與環(huán)境的和諧。關(guān)于這一理念,，中國(guó)傳統(tǒng)文化有一專門的學(xué)問(wèn)來(lái)研究,，即“風(fēng)水學(xué)”。因?yàn)楝F(xiàn)代過(guò)激的文化理念,，現(xiàn)代人將傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”棄之如遺,。風(fēng)水學(xué)固然有很多糟糠，但也保留了許多有益的內(nèi)容,，我們應(yīng)以辯證的眼光來(lái)看待問(wèn)題,，而不宜一味地盲目否定。
設(shè)計(jì)原則
1,、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與服務(wù)意識(shí)之間的互動(dòng)關(guān)系,，我們所希盼的掌聲來(lái)自使用者的信任與滿意。
2,、設(shè)計(jì)的職責(zé)是創(chuàng)造特性,，正如每個(gè)人都以其相貌、筆跡或說(shuō)話方式上表現(xiàn)其各自獨(dú)特個(gè)性一樣,，園林景觀也是如此,。
3、注重研究地域人文及自然特征,，并作為景觀形式或語(yǔ)言及內(nèi)容創(chuàng)新的源泉,。
4、環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡,，人性化的需求帶來(lái)景觀的.多元化和空間個(gè)性化的差異,，但它們也不是完全孤立的,，設(shè)計(jì)時(shí)盡可能地融入景觀的總體次序，整合為一體,。
5、要充分考慮氣候因素,，盡量節(jié)約建設(shè)成本和維護(hù)成本,。
八忌
一、忌追求高檔,，豪華,，遠(yuǎn)離自然，違背自然,。
二,、忌盲目模仿，照搬照抄,，缺乏個(gè)性,。
三、忌缺乏人文關(guān)懷,，不顧人的需要,。
四、忌只注重視覺(jué)上的宏偉,，氣派,，高貴及堂皇的形式美，而不顧工程的投資及日后的管理成本,。
五,、忌忽視與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的和諧統(tǒng)一，破壞整體的生態(tài)環(huán)境,。
六,、忌對(duì)園林植物隨意配置。
七,、忌只注重一種植物,，忽視園林植物配置的多樣性。
八,、忌只注明園林植物的種類,，不明確具體品種和規(guī)格。
九,、要多去一些比較有代表性的園林建筑學(xué)習(xí)參考,。
植物配置
不論是何種工程類型，在利用植物進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí),，必須明確各自的設(shè)計(jì)目的,，然后根據(jù)需要和實(shí)際條件合理選取和組織所需植物,。園林設(shè)計(jì)在取舍植物時(shí)要考慮以下幾個(gè)要點(diǎn)：
第一，初步設(shè)計(jì)要考慮不同規(guī)格植物的科學(xué)搭配,。首先要確立大中規(guī)格喬木的位置,，這是因?yàn)橹参锏呐渲谩⑻貏e是大中規(guī)格喬木的配置將會(huì)對(duì)園林設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)和景觀效果產(chǎn)生最大影響,。較矮小的植物只是在較大植物所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中發(fā)揮更具人格化的細(xì)膩裝飾作用,。
第二，園林設(shè)計(jì)布局要著眼于植物品種的合理組合,。選用落葉植物時(shí),，首先考慮其所具有的可變因素，使其通過(guò)植物品種的合理搭配產(chǎn)生獨(dú)特的效果,。選用針葉常綠植物時(shí),，必須堅(jiān)持“適地適樹、因地制宜”的原則,，在不同的地方群植以免過(guò)于分散,。在一個(gè)園林設(shè)計(jì)布局中，落葉植物和針葉常綠植物的使用,，應(yīng)保持一定比例和平衡關(guān)系,，后者所占的比例應(yīng)小于前者。也可將兩種植物有效組合,，使之在視覺(jué)上相互補(bǔ)充,。
第三，園林設(shè)計(jì)布局要考慮植物的色彩因素及葉叢類型,。葉叢類型可以影響一個(gè)園林設(shè)計(jì)的季節(jié)交替關(guān)系,，以及可觀賞性和協(xié)調(diào)性。在園林設(shè)計(jì)中,，植物配置的色彩組合與其它觀賞性相協(xié)調(diào),，可起到突出植物的尺度和形態(tài)作用。在處理設(shè)計(jì)所需要的色彩時(shí),，應(yīng)以中間綠色為主,、其它色調(diào)為輔。而在一年四季的植物色彩配置方面,，要多考慮夏季和冬季的植物色彩,，因?yàn)檫@兩個(gè)季節(jié)在一年中占據(jù)的時(shí)間較長(zhǎng)。假如在布局中使用
夏季為綠色的植物作為基調(diào),，那么絢麗的花色能為一個(gè)布局增添活力和興奮感,，同時(shí)也能吸引觀賞者注意設(shè)計(jì)的某一重點(diǎn)景致。第四，園林設(shè)計(jì)要考慮植物質(zhì)地條件,。在一個(gè)理想的園林設(shè)計(jì)中,，粗壯型、中粗型及細(xì)小型三種不同類型的植物應(yīng)按比例大小均衡搭配使用,。質(zhì)地條件不滿足,，園林設(shè)計(jì)也會(huì)顯得雜亂無(wú)章。
第五,，園林設(shè)計(jì)布局要合理選擇植物的種類或確定其名稱,。在選取和布置喬灌木、花草,、竹類等植物時(shí),，應(yīng)有一種普通種類的植物,，并以其數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)而占主導(dǎo)地位,，從而確保園林設(shè)計(jì)布局的統(tǒng)一性。
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中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法
中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法
隨著世界文化多元化的發(fā)展,，中式景觀設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn),，既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文化元素,，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物,。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于中式園林景觀設(shè)計(jì)的文章，歡迎閱讀,。
一,、中式景觀設(shè)計(jì)的歷史淵源
中國(guó)古代園林在我國(guó)的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根據(jù)文獻(xiàn)記載,，早在商周時(shí)期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”,，隨后中國(guó)園林文化隨著整個(gè)中華民族共同發(fā)展繁榮，經(jīng)歷了生成期,、轉(zhuǎn)折期,、全盛期、成熟期,、成熟后期五個(gè)時(shí)期,，可以說(shuō)中國(guó)古典園林的發(fā)展貫穿了整個(gè)中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機(jī)組成部分,。中國(guó)古代社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán),，園林一般都為私人所有，造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的達(dá)官巨富,，他們尊崇儒家思想,，又受到道家、佛家等多方面的文化影響,，通過(guò)自己的吸收融合形成自己的價(jià)值觀人生觀以及個(gè)人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來(lái),。儒家思想是中國(guó)的傳統(tǒng)思想,，對(duì)于古人有著深遠(yuǎn)的影響，它所尊崇“大樂(lè)與天地同和”,、“仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式,，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系,，同時(shí)注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚,、優(yōu)雅的情趣,。道家學(xué)說(shuō)提出“人法地，地法天,，天法道,，道法自然”的觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)千錘百煉成為了“崇尚自然,，師法自然”的造園原則,。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對(duì)于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠(yuǎn)的影響,。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過(guò)程中也在影響著中國(guó)園林的發(fā)展,。
二、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念
近年來(lái),，異國(guó)風(fēng)情的設(shè)計(jì)開始在中國(guó)大肆盛行,，很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，中國(guó)傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)受到了挑戰(zhàn),。不同于歐美設(shè)計(jì)講究規(guī)則,，自由、奔放的風(fēng)格,，中式景觀庭院設(shè)計(jì)的基本理念是尊重自然,、師法自然，崇尚自然,，從自然中獲取設(shè)計(jì)靈感,，以當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為依托，景觀的設(shè)計(jì)要在考察完周圍的建筑和環(huán)境特征的后,，才進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì),，同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)要有整體意識(shí)，景點(diǎn)的布置要服從整體的需要,，無(wú)論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系,，都要為主景服務(wù)，要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)周圍環(huán)境與主人興趣愛好的和諧統(tǒng)一,，為居住地主人營(yíng)造健康舒適的建筑環(huán)境,。
人是追求美、欣賞美,、感受美的事物,。景觀設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù)，要同時(shí)滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求,，在讓人們使用方便的同時(shí),，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅,。中式景觀設(shè)計(jì)遵循以人為本的原則,，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀,、地域文化有機(jī)的融入到自然之中,，然后同自然一起成長(zhǎng)成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱,、回歸自然,。
三,、中式園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)
中式景觀特點(diǎn)可以用“渾然天成,，幽遠(yuǎn)空靈”八個(gè)字來(lái)概括，追求的是源于自然而又高于自然,，以含蓄為美,，注重寓情于景，以物比德,，把作為審美對(duì)象的自然景物看作是品德美,、精神美和人格美的象征，追求天然之趣,，又如常在庭院中種植竹子,、玉蘭、白皮松,、臘梅,、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來(lái)，體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍,。
中國(guó)古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多,，園林建造的過(guò)程也是他們表達(dá)個(gè)人情感、價(jià)值感,、審美觀的過(guò)程,，他們通過(guò)創(chuàng)造“第二自然”的景觀來(lái)作為自己精神情感寄托的載體。因此，他們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)有意識(shí)的將文學(xué)中的韻律美運(yùn)用于建造中,，試圖構(gòu)建景觀詩(shī)情畫意的美感,，在園林的建造中營(yíng)造只可意會(huì)不可言傳的'意境美，將有限的園林空間擴(kuò)展為無(wú)限的空靈感受,，實(shí)現(xiàn)情與景,、意與象、隱與秀的完美交融,，賦予園林以生命力和感情,。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建， 甚至嵌入其中,，或者臨水而建,，也可利用不加改造的樹木原貌來(lái)展現(xiàn)自然之美。
中式園林的設(shè)計(jì)效果追求“雖有人作,，宛自天開”,，講究的是天人合一。中國(guó)南北方由于不同的地理,、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣,，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計(jì)是各有千秋。南方由于氣候溫和,，水量充沛,，園林大多依水而建，以水為核心,，以花草奇石為主要景觀,，整體結(jié)構(gòu)偏小，風(fēng)格婉約,、細(xì)膩,。由于北方降水量相對(duì)南方較少，氣候也相對(duì)干燥,，北方的園林設(shè)計(jì)多以河湖山川為主景觀,，強(qiáng)調(diào)自然山水，人造景觀較少,，規(guī)模宏大,、氣勢(shì)恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種：以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色,，個(gè)別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色,。北方園林受皇權(quán)思想影響較重，用色主要傾向于暖色系,，尤其是黃色和紅色,，展示君威和國(guó)力,。北方干旱少雨風(fēng)沙較多，在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強(qiáng)的針葉林和落葉闊葉樹種,，南方氣候相對(duì)濕潤(rùn)溫和,，園林中多以各類草本植物為主。不僅如此,，南北方的園林設(shè)計(jì)還有很多的不同之處,，如圖案的編織，南方園林力求纖細(xì),、靈巧,，北方園林則比較嚴(yán)謹(jǐn)、樸拙,，再如墻面,，北方園林相對(duì)顯得厚重，南方園林則較輕巧,。
中式園林少不了水的滋潤(rùn),，縱觀中國(guó)古典園林，無(wú)處不有水的影蹤,?？梢哉f(shuō)水景在中式園林設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用，園林設(shè)計(jì)中選擇山石和流水,，除了山石和流水本身具有趣味性外,，同時(shí)借助山石可以將院內(nèi)空間進(jìn)行分割與聯(lián)系，從而產(chǎn)生曲徑通幽,，虛實(shí)相疊,，層次鮮明的表現(xiàn)特點(diǎn),。流水更能給園林景觀帶來(lái)生氣,，山石與流水結(jié)合，形成一幅深邃有意境的山水畫,，表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷,，使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計(jì)一般是忌寬直而求窄曲,，以水的開合變化,、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感，一個(gè)曲線優(yōu)美的小魚池,，或水流潺潺的假山水景,，或溪流，通過(guò)寬窄曲直的對(duì)比,，傳達(dá)中式古典情趣,。
四,、中式園林景觀造景手法
中國(guó)古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水,、植物和建筑四大部分,，中式園林設(shè)計(jì)采用抑景、添景,、夾景,、對(duì)景、框景,、漏景,、借景等中國(guó)古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素,，營(yíng)造豐富多變的景觀空間,。構(gòu)圖方式以曲線為主，講究曲徑通幽,，遵循園中園式的空間布局原則,，常常以木質(zhì)的亭、臺(tái),、廊,、月洞門、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀,，起到分割視線的作用,，以形成豐富得似乎沒(méi)有盡頭的景觀，實(shí)現(xiàn)整個(gè)空間內(nèi)部的對(duì)比,、主從,、藏露、疏密,、起伏,、層次與滲透等變化，在有限的空間內(nèi)讓人體會(huì)到咫尺千里的自然意境,。同時(shí)注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),，從大門的垂花門到隔扇窗的窗格與裙板，無(wú)一處不精致,、耐人尋味,。
【拓展內(nèi)容】
中式營(yíng)造手法的旅游景觀設(shè)計(jì)方案論文
隨著國(guó)家對(duì)國(guó)學(xué)文化的推崇和發(fā)揚(yáng)，中式旅游地產(chǎn)項(xiàng)目近些年快速發(fā)展,，通過(guò)對(duì)特有的地理資源加以利用,，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進(jìn)行規(guī)劃，以彰顯我國(guó)人文,、歷史,、景觀風(fēng)貌,。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢(shì)，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點(diǎn),。
關(guān)鍵詞 ：旅游地產(chǎn),；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)
1,、佛山的前世今生
1.1佛山景區(qū)背景
佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會(huì)鎮(zhèn),，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此,，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀光,、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時(shí)期的趙王觀望臺(tái),、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀,，旅游資源豐富，極具開發(fā)價(jià)值,。京廣鐵路,、京港澳高速公路，107國(guó)道,、青蘭高速縱橫交錯(cuò),，交通優(yōu)勢(shì)非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運(yùn)轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ),。
1.2項(xiàng)目概況
景區(qū)依山而建,，將上述景點(diǎn)包涵其中，豐富了文化旅游資源,。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場(chǎng),，長(zhǎng)600米，寬380米,，設(shè)計(jì)面積約12.6萬(wàn)平方米,，地勢(shì)較平坦，便于設(shè)置旅游集散,、停車,、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。
2,、設(shè)計(jì)宗旨與基本理念
2.1設(shè)計(jì)宗旨
尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計(jì)的根本宗旨,。因此,，本設(shè)計(jì)所要突出的是自然對(duì)人的凈化，使人獲得“自然,、寧?kù)o,、閑適,、和諧”的體驗(yàn)。
2.2設(shè)計(jì)理念
在設(shè)計(jì)理念,、空間布局上深挖我國(guó)南,、北傳統(tǒng)園林精髓，運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法,，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈,，打造集功能性、景觀性,、教育性,，彰顯大氣、莊重,、儀式感的綜合場(chǎng)地,。本設(shè)計(jì)貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強(qiáng)調(diào)主入口景觀與風(fēng)景區(qū)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑,，以文脈融合鑄繁榮景象,。（2）以人為本：強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然景觀的品味，人與植被和山石的親近,，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧?kù)o,、清幽、閑適,、放松的體驗(yàn),。（3）效益原則：通過(guò)對(duì)景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用,、保護(hù),，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益,、社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。
3、布局結(jié)構(gòu)與景觀要點(diǎn)
3.1布局結(jié)構(gòu)
入口廣場(chǎng)區(qū)是游人集散的區(qū)域,，人流量密集,，因此需要開闊，疏朗的空間,，以承載游人的集合,、疏導(dǎo)、等待,、停留,、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計(jì)力圖達(dá)到以下幾點(diǎn)目標(biāo)：功能強(qiáng)化,、品位提高,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,、環(huán)境效益和社會(huì)效益的良性循環(huán)。因此,，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū),，中心廣場(chǎng)區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū),，游客漫步休息區(qū),，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起,。整個(gè)布局可概括為“四心”,、“一軸”、“一環(huán)”,?！八男摹保河慰图⑹鑼?dǎo)區(qū)，入口形象區(qū),，中心廣場(chǎng)區(qū),，漫步休息區(qū)?！耙惠S”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔,。“一環(huán)”：環(huán)繞場(chǎng)地的旅游電瓶車環(huán)線,、消防環(huán)線,、及環(huán)形景觀帶。
3.2景觀要點(diǎn)
（1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè),，附設(shè)游客服務(wù)中心,、游覽電瓶車乘車區(qū)、團(tuán)體接待區(qū)和辦公管理中心,，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前,，而不在游人游徑中，以科普,，環(huán)保等圖片展示為主,，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場(chǎng)地供團(tuán)隊(duì)集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放,。
（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟,，上刻“清清樂(lè)園、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”,。彰顯景區(qū)氣質(zhì),，配以開闊場(chǎng)地，打造端莊大氣的形象,。
（3）中心廣場(chǎng)區(qū)：背山面水是我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成,。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢(shì),，因此在設(shè)計(jì)上增添了“面水”這一項(xiàng)：廣場(chǎng)由環(huán)形河道圍合而成,，面積約5.4萬(wàn)平方米，河道寬8米,，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū),。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個(gè)景區(qū)，氣勢(shì)磅礴,，挺拔聳立的它是廣場(chǎng)的核心景觀,。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂(lè)噴泉和臺(tái)地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻,，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情,，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計(jì)了觀光塔,，置身塔上,，整個(gè)景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個(gè)方形景觀柱,，上刻有“禮,、樂(lè)、射,、御,、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕,，傳承做人,、育人法則，使游客在游玩的同時(shí),，還能學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場(chǎng)的儀式感,，使游人倍感尊貴,。
（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息,。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計(jì)有游園和微地形,，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季,，芬芳爛漫,，融入自然，達(dá)到身心釋放。
4,、系統(tǒng)規(guī)劃
4.1系統(tǒng)規(guī)劃
（1）交通流線組織：以入口景石logo,，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線,，呈南北輻射狀,。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時(shí)其兼做消防通道,。
（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場(chǎng),，外來(lái)車及旅游車均不進(jìn)入景區(qū)。停車場(chǎng)以喬,、灌木及芒草遮掩,。
（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米,、消防車道4米,。
（4）地面鋪裝：利用當(dāng)?shù)厍嗍咽?，淺紅色,、淺黃色石頭進(jìn)行鋪裝。在圖案的組合上,，以簡(jiǎn)潔,、素雅、質(zhì)樸,、大氣為主,。
4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃
景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場(chǎng)綠地、邊界綠地,、道路綠地組成,，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀,。植物配置運(yùn)用雪松,、大葉女貞等常綠喬木；法桐,、槐樹等遮陰喬木,；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木,；玉蘭,、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹,、山楂樹等觀果植物,；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景,、四季景色皆不同的景區(qū),。
5、雨水工程
華北平原水資源有限,，因此結(jié)合俞孔堅(jiān)老師的海綿城市理念,，排水采取雨污分流制系統(tǒng),，將雨水就近排入收集水體,，達(dá)到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝,，將山區(qū)洪水引流入河,，以保護(hù)景區(qū)。
6,、結(jié)束語(yǔ)
景區(qū)入口不僅是功能性場(chǎng)所,，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過(guò)精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)打造旅游文化,，豐富邯鄲的軟實(shí)力,，從而促進(jìn)城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會(huì)繼續(xù)璀璨發(fā)光,。
參考文獻(xiàn)：
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園林景觀設(shè)計(jì)理念是什么,？
在人們對(duì)自然風(fēng)景觀念普及的同時(shí),，景觀設(shè)計(jì)也早已深入人們的視野，單獨(dú)定義"景觀",，它與規(guī)劃,、園林、生態(tài),、地理等多種學(xué)科交叉,、融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義,。"景觀設(shè)計(jì)"(又叫做景觀建筑學(xué)）是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中,，對(duì)周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)，包括自然要素和人工要素,，使得建筑（群）與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系,，使其使用更方便，更舒適,，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值,，（也使開發(fā)商賺更多的money：））。這個(gè)概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā)，關(guān)注人的使用,，即與作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系,。
園林設(shè)計(jì)理念有哪些,？
園林設(shè)計(jì)理念
一,、園林設(shè)計(jì)“設(shè)”者，陳設(shè),、設(shè)置,，籌劃之意；
1,、“計(jì)”者,，計(jì)謀，策略之意,。
園林設(shè)計(jì)就是園林的籌劃策略,。
具體地講：園林設(shè)計(jì)就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段,，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山,、疊石、理水）,、種植樹木花草,、營(yíng)造建筑和布置園路等途經(jīng)，創(chuàng)作而建成的美的自然環(huán)境和生活游憩境域的過(guò)程,。
園林設(shè)計(jì)是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然,、建筑和人類活動(dòng)之間復(fù)雜關(guān)系，達(dá)到和諧完美,、生態(tài)良好,、景色如畫之境界的一門學(xué)科。
園林發(fā)展的趨勢(shì)：以生態(tài)學(xué)的原理和實(shí)踐為依據(jù),，將是園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì),。
在人類社會(huì)生活的發(fā)展中，人與自然的關(guān)系：依賴自然——利用自然——破壞自然——保護(hù)自然——人工摹仿自然如何學(xué)好園林藝術(shù)理論和園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方法1,、首先要總結(jié)我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)優(yōu)秀傳統(tǒng),，吸取世界各國(guó)園林設(shè)計(jì)之精華，做到“古為今用,，洋為中用”,，繼承與發(fā)展相結(jié)合，提高園林創(chuàng)作水平,，為人類服務(wù),；
2,、必須做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論指導(dǎo)實(shí)踐,，成功的實(shí)踐積累將反過(guò)來(lái)促進(jìn)園林藝術(shù)理論的進(jìn)一步發(fā)展,；
3、提高藝術(shù)觀,、審美觀,，并借鑒姊妹藝術(shù)的成就，擴(kuò)大視野,，做到“舉一反三”,、“觸類旁通”；
4,、動(dòng)手,、動(dòng)腦；多看,、多問(wèn)，做到勇于實(shí)踐,、敢于創(chuàng)新,。
二、園林設(shè)計(jì)的依據(jù)與原則
（一）依據(jù)園林設(shè)計(jì)的最終目的是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫,，環(huán)境舒適,，健康文明的游憩境遇。一方面,，園林是反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)的空間藝術(shù),，園林要滿足人們精神文明的需要；另一方面,，園林又是社會(huì)的福利事業(yè),，是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)境，所以,，還要滿足人們良好休息,、娛樂(lè)的物質(zhì)文明的需要。
1,、科學(xué)依據(jù)任何園林藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,，要依據(jù)有關(guān)工程項(xiàng)目的科學(xué)原理和技術(shù)要求進(jìn)行。
2,、社會(huì)需要園林是屬于上層建筑的范疇,，它要反應(yīng)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。
3,、功能要求園林設(shè)計(jì)者要根據(jù)廣大群眾的審美要求,、活動(dòng)規(guī)律,、功能要求等方面的內(nèi)容，創(chuàng)造出景色優(yōu)美,、環(huán)境衛(wèi)生,、情趣健康、舒適方便的園林空間,，滿足游人的游覽,、休息和開展健身娛樂(lè)活動(dòng)的功能要求。
4,、經(jīng)濟(jì)條件任何一項(xiàng)園林工程,，都和經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系的，因此經(jīng)濟(jì)條件是園林設(shè)計(jì)的重要依據(jù),。
綜上所述,，一項(xiàng)優(yōu)秀的園林作品，要想從理想變成現(xiàn)實(shí),，必須做到科學(xué)性,、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)需要緊密結(jié)合,，相互協(xié)調(diào),、全面運(yùn)籌，爭(zhēng)取達(dá)到最佳的社會(huì)效益,、環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益,。
（二）原則適用、經(jīng)濟(jì),、美觀是園林設(shè)計(jì)必須遵循的原則園林形式盡管世界造園藝術(shù)具有世界文化的一般內(nèi)容與特征,，有著園林藝術(shù)的統(tǒng)一性，但由于世界各民族之間存在著自然隔離,、社會(huì)隔離和歷史心理隔離等,，因此，各民族的園林藝術(shù)就形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格,，即園林形式,。
傳統(tǒng)形式
1）、規(guī)則式（整形式,、幾何式,、對(duì)稱式、建筑式）
西方園林在18世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景式園林產(chǎn)生之前以規(guī)則式為主,，其中以文藝復(fù)興時(shí)期意大利臺(tái)地園和法國(guó)“勒諾特”平面幾何圖案式園林為代表,。
規(guī)則式園林的基本特征地形、地貌
（1）,、在平原地區(qū),，由不同標(biāo)高的平地和緩坡組成,；
（2）、在山地,、丘陵地區(qū),，由階梯臺(tái)地、傾斜地面與石級(jí)組成,。
其剖面線呈直線組合2,、中軸線全園在平面規(guī)劃上有明顯的中軸線，并大體依據(jù)中軸線的前后左右對(duì)稱或擬對(duì)稱布置,，園地的劃分大多為幾何形體,。
3、水體（水景）
其外形輪廓均為幾何形,，主要是圓形和長(zhǎng)方形,。水體的駁岸多整形、垂直,，有時(shí)加以雕塑,；水景的類型有整形水池、整形瀑布,、噴泉,、壁泉及水渠運(yùn)河等。
4,、建筑強(qiáng)調(diào)建筑控制軸線。主體建筑組群和單體建筑多采用中軸對(duì)稱均衡設(shè)計(jì),，多以主體建筑群和次要建筑群形成與廣場(chǎng),、道路相組合的主軸、副軸系統(tǒng),，形成控制全園的總格局,。
5、道路廣場(chǎng)廣場(chǎng)多呈規(guī)則對(duì)稱的幾何形,，主軸和副軸上的廣場(chǎng)形成主次分明的空間,；道路均為直線形、折線形或幾何曲線形,。廣場(chǎng)與道路構(gòu)成方格形式,、環(huán)狀放射形，中軸對(duì)稱或不對(duì)稱的幾何布局,，它的曲線部分有圓心,，是一段圓弧。建筑主軸線和廣場(chǎng)軸線常常合二為一,。
6,、種植設(shè)計(jì)配合中軸對(duì)稱的總格局,，全園樹木配置以等距離行列式、對(duì)稱式為主,，樹木修剪整形多模擬建筑形體,、動(dòng)物造型、綠籬,、綠墻,、綠門、綠柱等為規(guī)則式園林較突出的特點(diǎn),。
規(guī)則式園林常運(yùn)用大量的綠籬,、綠墻和叢林劃分和組織空間；花卉布置常以圖案為主要內(nèi)容的花壇和花帶,，有時(shí)布置成大規(guī)模的花壇群,。
7、園林小品雕塑,、瓶飾,、園燈、欄桿等裝飾,，點(diǎn)綴了園景,。雕塑常設(shè)于軸線的起點(diǎn)、交點(diǎn),、終點(diǎn)上,。西方傳統(tǒng)園林的雕塑主要以人物雕像布置于室外，常與噴泉,、水池構(gòu)成水體的主景總之,，規(guī)則式園林強(qiáng)調(diào)人工美、理性整齊美,、秩序美,。給人嚴(yán)整、莊重,、雄偉,、開朗的景觀效果。由于它過(guò)于嚴(yán)整,，對(duì)人產(chǎn)生一種威懾力量,，使人拘謹(jǐn)，空間變化少,，一覽無(wú)余,。
2）自然式園林（風(fēng)景式、不規(guī)則式,、山水派）
自然式園林的典型代表為中國(guó)的自然山水園林,。中國(guó)園林從商周開始,，經(jīng)歷代的發(fā)展，不論是皇家宮苑,，還是私家宅院,，都是以自然山水園林為源。發(fā)展到清代,，保留至今的皇家園林,，如頤和園、承德避暑山莊,；私家園林,，如拙政園、網(wǎng)師園等都是自然山水園林的代表作品,。
自然式園林的主要特征1,、地形、地貌：自然式園林講究“因高堆山”,、“就低挖湖”,，追求因地制宜，以利用為主,，改造為輔,，力求“雖由人作，宛自天開”,。
地形的剖面線為自然曲線,。
2、水體自然式園林中的水體是獨(dú)立的空間,，自成一景,，形式多樣，人可接近,。水體輪廓為自然的曲線，水岸為自然曲線的斜坡,，如設(shè)駁岸亦為自然山石堆砌,。自然式園林水景的主要類型有：河、湖,、池,、潭、沼,、汀,、溪、澗,、洲,、渚,、港、灣,、瀑布,、跌水等。在建筑附近或根據(jù)造景需要也部分采用條石砌成直線或折線駁岸,。
3,、建筑單體建筑多為對(duì)稱或不對(duì)稱的均衡布局；建筑群或大規(guī)模建筑組群,，多采用不對(duì)稱均衡的布局,。全園不以軸線控制，但局部仍有軸線處理,。
中國(guó)自然式園林中的建筑類型有：亭,、廊、榭,、舫,、樓、閣,、軒,、館、臺(tái),、塔,、廳、堂等,。
4,、道路廣場(chǎng)以不對(duì)稱的建筑群、山石,、樹叢,、林帶組成自然形空間，道路的平面與豎向剖面均為自然曲線,。除有些建筑前廣場(chǎng)為規(guī)則式外,，園林中的空曠地和廣場(chǎng)的外形輪廓為自然式的。
5,、種植自然式園林種植要求反映自然界植物群落之美,，不成行成排栽植，樹木不修剪,。以孤植,、叢植、群植、林植為主要形式,，花卉的布置以花叢,、花群為主要形式。庭院內(nèi)也有花臺(tái)的應(yīng)用,。
6,、園林小品多采用自然峰石、假山,、樁景,、盆景、雕像,，并多置于風(fēng)景視線的焦點(diǎn)上,。碑文、石刻,、崖刻,、匾額、楹聯(lián)等對(duì)中國(guó)園林獨(dú)有的“意境”的形成至關(guān)重要,。追求自然而高于自然,。
總之，自然式園林空間變化多樣,，地形起伏變化復(fù)雜,，山前山后自成空間，引人入勝,；自然式園林追求自然,，給人輕松、親切的感受,。
混合式實(shí)際上絕對(duì)的規(guī)則式與自然式是少有的,，只有以規(guī)則式為主或以自然式為主的區(qū)別，當(dāng)兩者比重相接近時(shí)便稱作混合式,。
在混合式園林中,，全園沒(méi)有或形不成控制全園的軸線，只有局部景區(qū),、建筑以中軸對(duì)稱布局,；全園沒(méi)有明顯的自然山水骨架，形不成自然格局,。
一般情況，多結(jié)合地形,，在原地形平坦處,，根據(jù)總體規(guī)劃的需要安排規(guī)則式的布局。在原地形條
件較復(fù)雜，具有起伏不平的丘陵,、山谷,、洼地等，結(jié)合地形規(guī)劃成自然式,。
新形式發(fā)展與演變?cè)跉W洲,，隨著植物生態(tài)學(xué)和對(duì)植物認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人們對(duì)植物由原來(lái)藝術(shù)地享用,，變成科學(xué)地運(yùn)用,；對(duì)生物鏈的認(rèn)識(shí)，把生態(tài)平衡園林聯(lián)系在一起,。
我國(guó)在解放后,，人民政府賦予園林綠化以新的生命，確立了園林是為大眾服務(wù)的宗旨,，對(duì)皇家園林進(jìn)行了修補(bǔ)開放,。以后全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，行道樹在全國(guó)各大城市廣泛興起,，同時(shí)小游園,、街頭小綠地也廣泛興起，但多為中軸對(duì)稱形式,，活動(dòng)空間猶如糖葫蘆,。
后來(lái)又出現(xiàn)了自由式，即活動(dòng)空間自由組合,，沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)稱關(guān)系,。
深圳，又出現(xiàn)了抽象式園林,。這種園林
新形式力求做到：
（1）,、強(qiáng)調(diào)開放性與外向性，與城市景觀相互協(xié)調(diào)并融為一體,，便于公眾游覽,，使形式適合于現(xiàn)代人的生活、行為和心理,，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代感,；
（2）、以簡(jiǎn)潔流暢的曲線為主,，但也不排斥直線與折線,，它從西方規(guī)則式園林中吸取其簡(jiǎn)潔明快的畫面，又從我國(guó)傳統(tǒng)園林中提煉出流暢的曲線,，在整體上靈活多變,，輕松活潑；
（3）、強(qiáng)調(diào)抽象性,、寓意性,，具有意境，求神似而不求形似,。它不脫離具體物象,，也不脫離群眾的審美情趣，把中國(guó)園林中的山石,、瀑布,、流水等自然界景物抽象化，使它帶有較強(qiáng)的規(guī)律性和較濃的裝飾性,，在寓意性方面延續(xù)中國(guó)古典園林的傳統(tǒng),。
（4）、講究大效果,，注重大塊空間,，大塊色彩的對(duì)比，從而達(dá)到簡(jiǎn)潔明快,，施工完畢后即可取得立竿見影的效果,；
（5）、重視植物造景,，充分利用自然形和幾何形的植物進(jìn)行構(gòu)圖,，通過(guò)平面與立面的變化，造成抽象的圖形美與色彩美,，使作品具有精致的舞臺(tái)效果,；
（6）、形體的變化富于人工裝飾美,，即善于變化又協(xié)調(diào)同意,，不流于程式化。為提高施工的精度和嚴(yán)密性,，基本形體應(yīng)有規(guī)律可循,；
（7）、形式新穎,，構(gòu)思獨(dú)特,，具有獨(dú)創(chuàng)性，與傳統(tǒng)園林絕無(wú)雷同,。
我們把這種形式叫做抽象式,，即從許多具體事物中舍棄個(gè)別非本質(zhì)屬性，抽取共同本質(zhì)屬性,，將物體造型簡(jiǎn)化,、概括,，提煉成極為簡(jiǎn)練的形式，或成為具有象征一意義的符號(hào),。
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