本篇文章給大家談?wù)務(wù)憬袼芗遥约罢憬袼軈f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn),，希望對(duì)各位有所幫助,，不要忘了收藏本站喔，本文目錄一覽：,，1、,，戴安道為什么叫戴征士,，2、,，仕女圖畫(huà)是誰(shuí)畫(huà)的,？，3,、,，文言文巧藝，4,、,，民國(guó)畫(huà)家有哪些，5,、,，杭州灣大橋標(biāo)志雕塑“祥和”上的杭州灣大橋賦是誰(shuí)寫(xiě)的，誰(shuí)有全文,？,，6、，匠人都有誰(shuí),，征士,，不就朝廷征辟的士人，戴逵（,？
本篇文章給大家談?wù)務(wù)憬袼芗?，以及浙江雕塑協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助,，不要忘了收藏本站喔,。
本文目錄一覽：
- 1、戴安道為什么叫戴征士
- 2,、仕女圖畫(huà)是誰(shuí)畫(huà)的,？
- 3,、文言文巧藝
- 4、民國(guó)畫(huà)家有哪些
- 5,、杭州灣大橋標(biāo)志雕塑“祥和”上的杭州灣大橋賦是誰(shuí)寫(xiě)的，誰(shuí)有全文,？
- 6,、匠人都有誰(shuí)
戴安道為什么叫戴征士
征士，不就朝廷征辟的士人,。
戴逵（？－396） 東晉學(xué)者,、雕塑家和畫(huà)家,。字安道，譙郡铚縣（今安徽宿縣）人,，后徙會(huì)稽之剡縣（今浙江嵊縣西南）,。曾因**佛教因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，著《釋疑論》,，與名僧慧遠(yuǎn)等辯論,。擅畫(huà)人物、山水,、走獸,，又作有宗教畫(huà)并雕鑄佛像。相傳曾為會(huì)稽山陰侍者靈寶寺作木雕無(wú)量壽佛及脅侍菩薩,，隱于幕后,，聽(tīng)取觀眾意見(jiàn),，反復(fù)修改，三年始成,。其為瓦棺寺所塑的《五世佛》,，與顧愷之的壁畫(huà)《維摩詰像》、獅子國(guó)（斯里蘭卡）送來(lái)的玉佛,，在當(dāng)時(shí)并稱“三絕差輪”,。所畫(huà)人物、山水,，南朝齊謝赫有“情虛談信韻連綿,，風(fēng)趣巧拔”之評(píng)。兼善鼓琴,。子勃,、颙均能畫(huà)，颙亦為當(dāng)時(shí)名雕塑家,。
仕女圖畫(huà)是誰(shuí)畫(huà)的？
簪花仕女圖》唐代畫(huà)家周昉作,。畫(huà)面描繪者喚答仕女們的閑適生活,。她們用筆樸實(shí)。氣韻古雅華麗奢艷在庭首慧院中游玩,，動(dòng)作悠閑,、拈花、拍蝶,、戲犬,、賞鶴、徐行,、懶坐,、無(wú)所事事，侍鏈譽(yù)女們持扇相從,。其賦色技巧,，層次明晰，面部的暈色,，衣著的裝飾,，都極盡工巧之能事。輕紗的透亮松軟,，皮膚的潤(rùn)潤(rùn)光澤,，都畫(huà)得肖似，表現(xiàn)出作者具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力。 周昉,，字仲朗,，又字景玄，長(zhǎng)安人,?；钴S于代宗李豫德宗李適時(shí)期（公元七六三一八○四年）。他的家世是貴族,，其兄周皓是一有戰(zhàn)功的將官,。周昉是在貴族生活中度過(guò)的。 周昉作畫(huà)是非常認(rèn)真的,，據(jù)說(shuō)創(chuàng)作時(shí)不停思考“至于感通夢(mèng)寐,，示現(xiàn)相儀，傳諸心匠”,?！獕?mèng)中見(jiàn)到了所追求的形象。 周昉創(chuàng)造的最著名的佛教形象是“水月觀音”,，見(jiàn)于記載,。長(zhǎng)安光德坊勝光寺塔東南院有周昉的畫(huà)跡，敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的一幀及安西萬(wàn)佛峽的洞窟壁畫(huà)中至今尚有唐人水月觀音圖的實(shí)例,。周昉的佛教畫(huà)曾成為長(zhǎng)期流行的標(biāo)準(zhǔn),，而稱為“周家樣”。 周昉作品的特點(diǎn),，據(jù)當(dāng)時(shí)人記載是“衣裳勁簡(jiǎn)”,，“彩色柔麗”，所描繪的婦女形象是“以豐厚為體”,，這些特點(diǎn)都可以在現(xiàn)存周昉的作品：《紈扇仕女圖》,、《簪花仕女圖》中見(jiàn)到。 《調(diào)琴啜茗圖》和《紈扇仕女圖》過(guò)去都被認(rèn)為是周昉的作品,。作品的時(shí)代和風(fēng)格都是和周昉接近的,。《調(diào)琴啜茗圖》表現(xiàn)兩個(gè)婦女在安靜地期待著另一個(gè)婦女調(diào)弄琴弦準(zhǔn)備演奏,。圖中啜茶的出神的背影和調(diào)弄琴弦的細(xì)致動(dòng)作，都被描得很精確而富有表現(xiàn)力,。這幅畫(huà),，通過(guò)剎那間的動(dòng)作姿態(tài)，描寫(xiě)出古代貴族婦女在無(wú)所事事的單調(diào)生活中的悠閑心情,?！都w扇仕女圖》在這一點(diǎn)上同樣也獲得成功。開(kāi)卷處一個(gè)貴婦懶散地倚坐著，若有所思的神態(tài)也透露出她們生活的寂寞,?！都w扇仕女圖》全卷凡十三人，表現(xiàn)了宮廷日常生活的景象,。 《簪花仕女圖卷》取材宮廷婦女的生活,，裝飾華麗奢艷的嬪妃們?cè)谕@中閑步。人物體態(tài)豐腴,，動(dòng)作從容悠緩,，表情安詳*和，嬪妃們的身份及生活特點(diǎn)表現(xiàn)得很充分,。環(huán)境只是借兩只鶴和小狗暗示出來(lái)而未加以直接的描寫(xiě),。這幅畫(huà)的主要成功是在形象及動(dòng)態(tài)的刻劃方面。
文言文巧藝
1. 《巧藝》一文直接寫(xiě)出浙江雕塑家了戴安道和范宣師生之間怎樣的過(guò)程啊
《巧藝》一文直接寫(xiě)出了戴安道和范宣師生之間虛心學(xué)習(xí),，相互切磋的過(guò)程,。
【原文】：戴安道就范宣學(xué)，視范所為,，范讀書(shū)亦讀書(shū),，范抄書(shū)亦抄書(shū)。唯獨(dú)好畫(huà),，范以為無(wú)用,，不宜勞思于此。
戴搜吵乃畫(huà)《南都賦圖》,，范看畢咨嗟,，甚以為有益，始重畫(huà),?！咀髡吆?jiǎn)介】：劉義慶（403年——444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人,。
字季伯,，南朝宋政權(quán)文學(xué)家?！端螘?shū)》本傳說(shuō)浙江雕塑家他“性簡(jiǎn)素,，寡嗜欲”。
愛(ài)好文學(xué),，廣招四方文學(xué)之士,，聚于門(mén)下。劉宋宗室,，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職,，在政8年,，政績(jī)頗佳。
后任江州刺史,，到任一年,，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京,，改任南京州刺史,、都督和開(kāi)府儀同三司。不久,，以病告退,，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。
劉義慶自幼才華出眾,，愛(ài)好文學(xué),。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還著有志怪小說(shuō)《幽明錄》,。
2. 《巧藝》一文直接寫(xiě)出了戴安道和范宣師生之間怎樣的過(guò)程啊
《巧藝》一文直接寫(xiě)出了戴安道和范宣師生之間虛心學(xué)習(xí),，相互切磋的過(guò)程。
【原文】：
戴安道就范宣學(xué),，視范所為,，范讀書(shū)亦讀書(shū)，范抄書(shū)亦抄書(shū),。唯獨(dú)好畫(huà),，范以為無(wú)用，不宜勞思于此,。戴乃畫(huà)《南都賦圖》,，范看畢咨嗟，甚以為有益,，始重畫(huà),。
【作者簡(jiǎn)介】：
劉義慶（403年——444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人,。字季伯,，南朝宋政權(quán)文學(xué)家?！端螘?shū)》本傳說(shuō)浙江雕塑家他“性簡(jiǎn)素,，寡嗜欲”。愛(ài)好文學(xué),，廣招四方文學(xué)之士,，聚于門(mén)下。劉宋宗室,，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職,，在政8年，政績(jī)頗佳,。后任江州刺史,，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝,，責(zé)調(diào)回京,，改任南京州刺史、都督和開(kāi)府儀同三司,。不久,，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）,。劉義慶自幼才華出眾,，愛(ài)好文學(xué)。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外,，還著有志怪小說(shuō)《幽明錄》,。
3. 語(yǔ)文文言文
首先得有基礎(chǔ)，所以*時(shí)要多積累一些文言文的字詞解釋,。如一詞多義 詞類活用等 這些要靈活使用,。然后就是要多練，培養(yǎng)一定的語(yǔ)感（其實(shí)跟英語(yǔ)閱讀一樣需要語(yǔ)感,，不過(guò)我個(gè)人認(rèn)為文言文比英語(yǔ)簡(jiǎn)單多了 畢竟是中國(guó)人嗎 嘻嘻）
現(xiàn)代文：（主觀題的）我的這方面還是很好的 一般在班里都是前幾名（主觀卷得分 慚愧慚愧）我做這種題的思路是 ：一般問(wèn)題的答案都能在原文中找到,。所以答題時(shí) 先從原文中適當(dāng)摘抄作者原句，再加上自己的分析,，在正確思路的前提下基本不會(huì)扣分的,。再有就是，觀察每題的分值由此可推斷該題需要回答幾個(gè)要點(diǎn),，這樣就不容易漏答了,。當(dāng)然這些技巧是建立在正確理解文章思路的基礎(chǔ)之上的。如果總抓不住作者的思路,、出題人的思路 就多做些題,，訂正答案時(shí)多揣摩一下 加油吧
4. 戴安道就范宣學(xué)
世說(shuō)新語(yǔ) 巧藝寫(xiě)出了戴安道和范宣生之間——相互提高，相互學(xué)習(xí)——的過(guò)程 巧藝第二十一之六,、戴安道就范宣學(xué) （原文）戴安道就范宣學(xué),，視范所為，范讀書(shū)亦讀書(shū),，范抄書(shū)亦抄書(shū),。
唯獨(dú)好畫(huà)，范以為無(wú)用,，不宜勞思于此,。戴乃畫(huà)《南都賦圖》,，范看畢咨嗟，甚以為有益,，始重畫(huà),。
（譯）戴安道（戴逵）到范宣那里求學(xué)，看范宣干什么他就干什么,，范宣讀書(shū)他也讀書(shū),，范宣抄書(shū)他也抄書(shū)。唯獨(dú)戴逵喜歡的畫(huà)畫(huà),，范宣認(rèn)為沒(méi)用,，覺(jué)得不該在這方面勞費(fèi)心思。
戴逵畫(huà)了一幅《南都賦圖》,，范宣看罷贊賞不已,，認(rèn)為大有好處，自此開(kāi)始重視繪畫(huà)了,。
5. 文言文《戴逵》怎么翻譯
戴逵,，字安道，譙郡铚縣人,。他小時(shí)候就有靈巧聰慧的心思,，善于彈琴，擅長(zhǎng)書(shū)法與畫(huà)畫(huà),。他還是兒童的時(shí)候,，用白瓦屑、雞蛋汁混合浸泡,，最后做成一塊碑,，并命名為《鄭玄碑》，見(jiàn)到這個(gè)碑的人都贊嘆不已,，認(rèn)為這塊碑“詞美書(shū)精,，器度巧絕”。他很擅長(zhǎng)畫(huà)古人的山水畫(huà),。十多歲的時(shí)候,，在瓦棺寺畫(huà)畫(huà)。王長(zhǎng)史看到之后說(shuō)：“戴逵并非只會(huì)畫(huà)畫(huà),，以后肯定能有棗猛大名望,，我只是遺憾自己見(jiàn)不到他輝煌的時(shí)候了?！贝麇釉?jīng)跟從范宣學(xué)習(xí),，范宣見(jiàn)到戴逵的畫(huà)作，沒(méi)有用處的事情,，不必在這上面白白花費(fèi)心思,，戴逵于是為范宣畫(huà)了《南都賦》,，范宣看完之后大為感嘆，認(rèn)為非常有益處,，于是也開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà),。戴逵既然有了靈巧的心思，又善于世巖侍鑄造佛像和雕刻,。他曾經(jīng)建造無(wú)量壽佛的木像和菩薩的木像，高達(dá)一丈六,。他認(rèn)為古時(shí)的制作都粗拙古樸,，到了開(kāi)放敬神的時(shí)候，不足以使人動(dòng)心,。于是藏在帷幕中,，偷偷聽(tīng)眾人的議論，所聽(tīng)到的褒貶意見(jiàn),，都加以詳細(xì)的研究,，積累思考了三年，刻像才最終完成,。
1. 原文如下：戴逵,，字安道，譙郡铚也,。幼有巧慧,，聰悟博學(xué)。善鼓琴,，工書(shū)畫(huà),。為童兒時(shí)，以白瓦屑,、雞卵汁和溲作小碑子,，為鄭玄碑，時(shí)稱詞美書(shū)精,，器度巧絕,。其畫(huà)古人山水極妙。十余歲時(shí),，于瓦棺寺中畫(huà),。王長(zhǎng)史見(jiàn)之云：“此兒非獨(dú)能畫(huà)，終享大名,，吾恨不得見(jiàn)其盛時(shí),。”逵曾就范宣學(xué),，宣見(jiàn)逵畫(huà),，以為亡用之事,，不宜虛勞心思。逵乃與宣畫(huà)《南都賦》,。宣觀畢嗟嘆,，甚以為有益，乃亦學(xué)畫(huà),。逵既巧思,，又善鑄佛像及雕刻。曾造無(wú)量壽木像,，高丈六,，并菩薩。逵以古制樸拙,，至于開(kāi)敬,，不足動(dòng)心，乃潛坐帷中,，密聽(tīng)眾論,。所聽(tīng)褒貶，輒加詳研,，積思三年,，刻像乃成。
2. 戴逵（326-396 ）,，東晉著名美術(shù)家,、雕塑家。字安道,，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人,，居會(huì)稽剡縣（今浙江紹興嵊州市）。他是顧愷之時(shí)代另一有名畫(huà)家,，南渡的北方士族,。晚年長(zhǎng)期住在會(huì)稽一帶,。戴逵終生不仕，初就學(xué)于名儒范宣,，博學(xué)多才，善鼓琴,，工人物、山水,，堅(jiān)拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜訪之,，到門(mén)未入,，孝武帝時(shí)累征不就,。著《戴逵集》9卷，已散佚,。他少年時(shí)畫(huà)的《南都賦》，使他的先生范宣（當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者）改變了繪畫(huà)無(wú)用的看法,。他富有巧藝，繪畫(huà)而外,，又善于彈琴，更以擅長(zhǎng)雕刻及鑄造佛像而知名,。他曾造一丈六尺高的無(wú)量壽佛木像及菩薩像,。為了創(chuàng)造新的樣式，他暗暗坐在帷帳中傾聽(tīng)群眾議論,。根據(jù)大家的褒貶，加以研究,，積思三年才完成,。由此可見(jiàn)戴逵是首先創(chuàng)造了中國(guó)式佛像的藝術(shù)家,。戴逵并且創(chuàng)造了夾纻漆像的作法，把漆工藝的技術(shù)運(yùn)用到雕塑方面,，是今天仍流行的脫胎漆器的創(chuàng)始者。戴逵在南京瓦官寺作的五軀佛像,，和顧愷之的《維摩詰像》及獅子國(guó)（錫蘭島）的玉像，共稱“瓦官寺三絕”,。
3. 文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ),。最早根據(jù)口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章,，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ),。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，用于記載文字的物品還未被發(fā)明,，記載文字用的是竹簡(jiǎn),、絲綢等物,，而絲綢價(jià)格昂貴,、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情,，就將不重要的字刪掉。后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí),，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型,，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的,，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作,，注重典故、駢驪對(duì)仗,、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn),，包含策,、詩(shī),、詞、曲,、八股,、駢文古文等多種文體。現(xiàn)代書(shū)籍中的文言文,，為了便于閱讀理解,，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào),。
6. 做文言文的技巧與方法
文言文學(xué)習(xí)是我們中學(xué)生的一大難處,，就關(guān)于如何學(xué)好他，我在此發(fā)表一下我個(gè)人看法,。
首先要了解我國(guó)歷史上不同時(shí)期文言文的特點(diǎn),，這樣更有利于我們?nèi)シ治?。例如，先秦散文的倒裝句,、通假字十分多等,。了解各歷史名人的生*事跡、作品風(fēng)格,，這樣有利于我們?nèi)ヅ袛辔恼伦髡吲c賞析,。要學(xué)好歷史，正所謂文史不分家嘛,，再說(shuō)學(xué)好歷史對(duì)文學(xué)鑒賞等都有好處,。要多看歷史著作，象《詩(shī)經(jīng)》,、諸子散文,、〈戰(zhàn)國(guó)策〉、〈文心雕龍〉等,，看了不光對(duì)文言文學(xué)習(xí)有好處,，尤其是〈文心雕龍〉，對(duì)你的文學(xué)鑒賞,、文學(xué)創(chuàng)作都有很大的益處,。
再一個(gè)要看一些文言文的教程，象語(yǔ)法,、詩(shī)詞鑒賞入門(mén)等,，但不要看古文通篇翻譯的書(shū)，這樣對(duì)你的文言文學(xué)習(xí)是有害的,。
學(xué)習(xí)文言文,，主要是多讀，這樣才能熟能生巧,，在考試時(shí)不被題目所嚇倒。
文言文是古人所用的語(yǔ)言,，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)不再使用,。但它是現(xiàn)代文的源泉，仍然以各種方式影響著現(xiàn)代文,。因此,，要真正學(xué)好現(xiàn)代文，就必須具備比較扎實(shí)的文言文基礎(chǔ),。老一輩作家,、學(xué)者如魯迅、茅盾,、錢鐘書(shū),、梁實(shí)秋等人都有深厚的古文根底,，作品中洋溢著濃郁的古典氣息，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,、典雅傳神,。魯迅先生從年輕時(shí)就大量閱讀和研究古代小說(shuō)，這對(duì)他后來(lái)的,。
文言文學(xué)習(xí)是我們中學(xué)生的一大難處,，就關(guān)于如何學(xué)好他，我在此發(fā)表一下我個(gè)人看法,。
首先要了解我國(guó)歷史上不同時(shí)期文言文的特點(diǎn),，這樣更有利于我們?nèi)シ治觥＠?，先秦散文的倒裝句,、通假字十分多等。了解各歷史名人的生*事跡,、作品風(fēng)格,，這樣有利于我們?nèi)ヅ袛辔恼伦髡吲c賞析。要學(xué)好歷史,，正所謂文史不分家嘛,，再說(shuō)學(xué)好歷史對(duì)文學(xué)鑒賞等都有好處。要多看歷史著作,，象《詩(shī)經(jīng)》,、諸子散文、〈戰(zhàn)國(guó)策〉,、〈文心雕龍〉等,，看了不光對(duì)文言文學(xué)習(xí)有好處，尤其是〈文心雕龍〉,，對(duì)你的文學(xué)鑒賞,、文學(xué)創(chuàng)作都有很大的益處。
再一個(gè)要看一些文言文的教程,，象語(yǔ)法,、詩(shī)詞鑒賞入門(mén)等，但不要看古文通篇翻譯的書(shū),，這樣對(duì)你的文言文學(xué)習(xí)是有害的,。
學(xué)習(xí)文言文，主要是多讀,，這樣才能熟能生巧,，在考試時(shí)不被題目所嚇倒。
文言文是古人所用的語(yǔ)言,，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)不再使用,。但它是現(xiàn)代文的源泉,，仍然以各種方式影響著現(xiàn)代文。因此,，要真正學(xué)好現(xiàn)代文,，就必須具備比較扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)。老一輩作家,、學(xué)者如魯迅,、茅盾、錢鐘書(shū),、梁實(shí)秋等人都有深厚的古文根底,，作品中洋溢著濃郁的古典氣息，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,、典雅傳神,。魯迅先生從年輕時(shí)就大量閱讀和研究古代小說(shuō)，這對(duì)他后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作影響很大,；茅盾背誦《紅樓夢(mèng)》的功力歷來(lái)為人稱道,；錢鐘書(shū)首先是一代學(xué)者，學(xué)貫中西,，尤以國(guó)學(xué)見(jiàn)長(zhǎng),，其次才是作家。世人只知有《圍城》,，而不知有《管錐編》,；梁實(shí)秋深諳古典，博覽經(jīng)史子集,，體現(xiàn)在其散文作品中,，不僅是語(yǔ)言的古雅淳厚，收放自如,，還有用典之信手拈來(lái),，曲盡其妙。梁氏讀書(shū)之廣與運(yùn)用之活實(shí)在令人嘆服,。
那么,，怎樣才能學(xué)好高中文言文呢？下面簡(jiǎn)要介紹幾種學(xué)習(xí)方法：
一,、掌握基本的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。文言文大體上可以分為詞和句,。其中,，詞包括實(shí)詞和虛詞兩大類；句可分為判斷句,、被動(dòng)句,、倒裝句,、省略句、固定句五大類,。系統(tǒng)掌握文言文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),，弄清其與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系，是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ),。
二,、正確斷句。古人寫(xiě)文章沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可用,，因此,，如何斷句直接影響著對(duì)文章內(nèi)容的理解。正確斷句須注意以下幾點(diǎn)：理解關(guān)鍵詞語(yǔ),，判斷詞與詞之間關(guān)系,；了解一定的古代文化賞識(shí)；掌握文中對(duì)話,、轉(zhuǎn)述,、引用的規(guī)律；根據(jù)句首和句尾的詞語(yǔ)以及句中的慣用語(yǔ)進(jìn)行判斷,。
三,、學(xué)會(huì)正確的翻譯方法。翻譯文言文的原則是：忠實(shí)原作,，字字敲定,，直譯為主，意譯為輔,。翻譯時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：補(bǔ)充省略的部分,；調(diào)整語(yǔ)序；適當(dāng)增減,。
四,、反復(fù)誦讀。常言道：書(shū)讀百遍,，其義自現(xiàn),。多誦讀可以培養(yǎng)語(yǔ)感，達(dá)到熟練閱讀其他古代作品的目的,。此外,，古文很講究?jī)?nèi)在的韻律和節(jié)奏，反復(fù)誦讀可以充分領(lǐng)略作品的音樂(lè)美,，提高學(xué)習(xí)興趣,。
7. 文言文中善的用法和解釋
【形】 善善shàn五筆字型：uduk （會(huì)意，從言,，從羊,。
言是講話,。羊是吉祥的象征。
本義：吉祥）1.同本義〖lucky〗 善,，吉也,。——東漢·許慎《說(shuō)文》來(lái)者以善日邪時(shí),，孰與邪日善時(shí),？——《漢書(shū)·翼奉傳》又如：善時(shí)（吉時(shí)）；善祥（吉祥,；吉兆）,；善征（吉兆）；善日（吉日）2.完好,；美好,；圓滿；共同滿足〖good〗 母氏圣善,。
——《詩(shī)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》善,，德之建也?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》善人國(guó)之主也,。
——《左傳·襄公三十年》所以善代者乃萬(wàn)故?！秴问洗呵铩らL(zhǎng)攻》,。
注：“善好也” 擇其善者而從之，其不善者而改之,?！墩撜Z(yǔ)·述而》豈人主之子孫則敢不善哉？——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》其間名山水而州者,，以百數(shù),，永最善。
——唐·柳宗元《游黃溪記》《記》曰：“士庶有人善,，本諸父母,。子之成，其親也,?！?/p>
——明·錢謙益《袁可立父淮加贈(zèng)尚寶司少卿》又如：善風(fēng)（良好的風(fēng)氣）；善言（美言,；說(shuō)好話）,；善處（好辦法）；善馬（良馬）；善少（好少年）,；善秀（佳穗。比喻資質(zhì)甚佳,，才品出眾）3.善良,；全好的心【good;nice】 供養(yǎng)三德為善。
——《左傳·昭公十二年》又盡善也,?！墩撜Z(yǔ)·八佾》。
皇疏：“善者,，理事不惡之名,。” 因厚賂單于,，答其善意,。
——《漢書(shū)·蘇武傳》又如：善熟（和善）；善德（善良,，以德待人）,；善善（猶“善罷干休”；順順當(dāng)當(dāng)）,；善覷（好心看待）,；善眉善眼（面孔和善）；善模善樣（模樣和善）,；善性（善良的本性）,；善順（善良和順）4.慈善〖philanthropic〗 恐恐然惟懼其人之不得善之利。一善易修也,，一藝易能也,。
——唐·韓愈《原毀》又如：善事；善舉,；善友（佛教教友）,；善信（佛教稱虔誠(chéng)信仰佛教的人）；善勝（非常善良,；慈善信佛）,；善根（佛教用語(yǔ)。指人所以能為善的根性）,；善堂（舊指育嬰堂,、養(yǎng)老院等慈善機(jī)構(gòu)）5.表示應(yīng)諾。
對(duì),，完好〖allright〗 王曰：“善,！”——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》先主：“善？”——《三國(guó)志·諸葛亮傳》6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。如：善政（妥善的政策法令）,；善思（慎重地思考）,；善敗（事情失敗后的妥善措施）7.完好于某方面,，高明,，工巧〖skillful〗 善閉，無(wú)關(guān)鍵而不可開(kāi),；善結(jié),，無(wú)繩約而不可解。
——《老子》吹籟工為善聲,?！墩摵狻し暧觥酚秩纾荷剖郑ǜ呤郑苁郑?；善工（高手）8.熟悉,，經(jīng)常看到或經(jīng)歷,，易于辨認(rèn)〖familiar〗 識(shí)其品式,，辨其條理；善其用,，定其體,，則“默而成之，不言而信”,。
——王夫之《周易外傳》又如：善便（善變,。不費(fèi)力，輕易）,；善查（好對(duì)付的人,。
又作“善薦八”） 善shàn 【動(dòng)】1.善于，擅長(zhǎng),。有做好或處理好（完好圓滿于）某事的才能或技巧〖begoodat〗 善戲謔兮,。
——《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》友便辟，友善柔,，友便佞,，損矣！——《論語(yǔ)·季氏》奕秋,，通國(guó)之善弈者也,。——《孟子·告子上》秦皇帝惜其善擊筑,。
——《史記·刺客列傳》杭有賣果者,，善藏柑,。——明·劉基《賣柑者言》公（袁可立）多才藝,，善持論,。
——明 黃道周《節(jié)寰袁公傳》更有秦中武公（武之望）、閩中林公（林廷奎）皆以不善宦,?！?董其昌《節(jié)寰袁公行狀》又如：善寬（善解；善于迎合）,；善丹青（擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)）；善時(shí)（善于把握時(shí)機(jī)）,；善柔（善于阿諛?lè)畛校?；善喻（善于教喻）；善貸（善于施與）,；善淵（善于保持沉默）,；善誘（善于誘導(dǎo)）；善賈（長(zhǎng)于貿(mào)易,，善于做生意）,；善富（善于保持富有地位）；善文（擅長(zhǎng)為文）,；善化（擅長(zhǎng)教化）2.通“繕”,。
修治〖repair〗 善 善刀而藏之?！肚f子·養(yǎng)生主》故有善邇而遠(yuǎn)至,。
——《易·略例》。注：“善,，修治也,。”
又如：善刀（拭刀而加以收藏,。比喻收斂自己的才華） 公（袁可立）護(hù)名節(jié),，勝于功名。
善刀而藏,，見(jiàn)機(jī)勇退,。――明 黃道周《節(jié)寰袁公傳》3.羨慕〖admire〗 善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休,。
——陶淵明《歸去來(lái)辭》喜愛(ài)〖like〗 其所善者,，吾則行之；其所惡者,，吾則改之,?！蹲髠鳌?.認(rèn)為好，友好〖considerasgood〗 〖?！郊尚诺廊螖?shù),，不從下人，故為權(quán)勢(shì)所不善,。
——《華陽(yáng)國(guó)志》5.贊許〖praise〗 使孔子欲表善顏淵,。——王充《論衡》又如：善善（贊揚(yáng)人家的優(yōu)點(diǎn),、美德）,；善頌善禱（贊美能寓規(guī)勸于頌禱之中）；善善從長(zhǎng)（本是稱道別人的善德淵源流長(zhǎng),。
后轉(zhuǎn)為贊揚(yáng)人家向善棄惡,、舍短取長(zhǎng)）6.友好，親善〖friendly〗 余宗老涂山,，左公甥也,，與先君子善，謂獄中語(yǔ)乃親得之于史公云,?！濉し桨蹲笾乙愎菔隆酚秩纾荷茪庥?【名】 好人；好事,；好處〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗 存撫良善,。
——宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》賞善不遺匹夫?！俄n非子·有度》【副】1.完好之處,，完好〖inperfectlygoodcondition〗 今姑貸汝，后不善自改,，且復(fù)妄言,，我當(dāng)焚汝廬，戕汝家矣,！——明·高啟《書(shū)博雞者事》秦王必喜而善見(jiàn)臣,。
——《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》2.多；常,；易〖numerous;frequently;easy〗 風(fēng)從北來(lái)者,，大率不能甘而善苦?！鳌⒒犊帻S記》又如：善變,；善疑；善懷（多所懷思）,。
8. 巧在古文中是什么意思
在古文中“巧”的本義是：技巧高明,；精巧,。就其詞性而言，大約有形容詞和名性兩類,。
“巧”充當(dāng)形容詞時(shí)的意思有：
1）技藝高明,；精巧。例如：《說(shuō)文》：巧,，技也,。又如：《墨子·貴義》：利于人，謂之巧,。
2） 巧妙,；精妙。例如：《史記·貨殖列傳》：巧者有余,。又如：《后漢書(shū)·張衡傳》：牙機(jī)巧制,。
3） 美好；美麗,。例如：《詩(shī)·小雅·雨無(wú)止》：巧言如流。又如：宋· 王讜《唐語(yǔ)林·雅量》：為奇巧聲,。
4） 虛浮不實(shí),，偽詐。例如：《離騷》：余猶惡其佻巧,。又如：《禮記·月令》：毋或作為淫巧,。
“巧”充當(dāng)名詞時(shí)的意思有：
技巧。例如：《論衡·別通》：醫(yī)能治一病謂之巧,。又如：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》有常儀的,，則羿、逢蒙以五寸為巧,。
民國(guó)畫(huà)家有哪些
民國(guó)畫(huà)家有潘玉良浙江雕塑家,，徐悲鴻 浙江雕塑家，張大千等等,。
潘玉良(1895—1977年)浙江雕塑家,，中國(guó)著名女畫(huà)家、雕塑家,。1921年神宏睜考得官費(fèi)赴法留學(xué),，先后進(jìn)浙江雕塑家了里昂中法大學(xué)和國(guó)立美專，與徐悲鴻同學(xué),，1923年又進(jìn)入巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院,。潘玉良的作品陳列于羅馬美術(shù)展覽會(huì)，曾獲意大利政府美術(shù)獎(jiǎng)金,。1929年,，潘玉良?xì)w國(guó)后,，曾任上海美專及上海藝大西洋畫(huà)系主任，后任中央大學(xué)藝術(shù)系教授,。1937年旅居巴黎,，曾任巴黎中國(guó)藝術(shù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，多次參加法,、英,、德、日及瑞士等國(guó)畫(huà)展,。曾為張大千雕塑頭像,，又作王濟(jì)遠(yuǎn)像等。潘女士為東方考入意大利羅馬皇家絕源畫(huà)院之第一人,。
徐悲鴻（1895-1953年）,，漢族，原名徐壽康,，江蘇宜興市屺亭鎮(zhèn)人,。中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、美術(shù)教育家,。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫(huà),，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，先后任教于國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系,、北*大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北*藝專,。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。擅長(zhǎng)人物,、走獸,、花鳥(niǎo)，主張現(xiàn)實(shí)主義,，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年,，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫(huà)改革融入西畫(huà)技法，作畫(huà)主張光線,、造型,，講求對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握,，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵,，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)壇影響甚大，與張書(shū)旗,、柳子谷三人被稱為畫(huà)壇的“金陵三杰”,。所作國(guó)畫(huà)彩墨渾成游歲，尤以奔馬享名于世,。
張大千（Chang Dai-Chien）,，男,，四川內(nèi)江人，祖籍廣東省番禺,，1899年5月10日出生于四川省內(nèi)江市中區(qū)城郊安良里的一個(gè)書(shū)香門(mén)第的家庭,，中國(guó)潑墨畫(huà)家，書(shū)法家,。
杭州灣大橋標(biāo)志雕塑“祥和”上的杭州灣大橋賦是誰(shuí)寫(xiě)的,，誰(shuí)有全文,？
白一目錄
城市思想者
同人CP白一
朽木白哉
黑崎一護(hù)
貼吧相冊(cè)
編輯本段城市思想者
——著名美術(shù)家白一博士 白一，1965年11月出生于山東青島市,。著名雕塑家,、畫(huà)家、美術(shù)理論家,、景觀規(guī)劃師,。1989年加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)浙江分會(huì)，成為中國(guó)當(dāng)時(shí)最年輕的美協(xié)會(huì)員之一?，F(xiàn)任建設(shè)部全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)辦公室規(guī)劃研究中心主任,，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)城市雕塑工作委員會(huì)主任，中國(guó)美術(shù)學(xué)院西湖藝苑藝術(shù)總監(jiān),。2005年被中華人民共和國(guó)建設(shè)部評(píng)選為“當(dāng)代中華建設(shè)名家”,。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始,，白一便在藝術(shù)之路上不斷探索,，先后求學(xué)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系，清華大學(xué)建筑學(xué)院,，北京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院,，中國(guó)藝術(shù)研究院，美國(guó)德州大學(xué),、美國(guó)中北大學(xué),。長(zhǎng)期學(xué)院派藝術(shù)的深厚熏染，成就了其扎實(shí)的繪畫(huà),、雕塑基本功與深厚的藝術(shù)造詣,，他在藝術(shù)作品創(chuàng)作和藝術(shù)理論的研究上取得了卓越的成就。1985年始為全國(guó)小學(xué)生教材配套讀物《紅蕾》,、《小葵花》創(chuàng)作大量插圖,。1989年其作品《戀人》是當(dāng)代中國(guó)第一件浮雕連環(huán)畫(huà)，入選第七屆全國(guó)美展并獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng),；同年,，作品《母親》獲浙江省建國(guó)四十周年優(yōu)秀作品獎(jiǎng),，它是當(dāng)代中國(guó)第一件超寫(xiě)實(shí)青銅雕塑作品，線條剛?cè)岵⑹?，富有韻律,，營(yíng)造了綿綿情懷，洋溢了母親的偉大,。1990年作品《生命在于運(yùn)動(dòng)》入選第二屆體育美展并獲浙江省優(yōu)秀作品獎(jiǎng),。1991年作品《萬(wàn)水千山》入選建黨七十周年美展并獲浙江省優(yōu)秀新人新作獎(jiǎng)。他的著名中國(guó)畫(huà)《抗日兄弟》在中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利60周年紀(jì)念大型展覽上受到了胡錦濤主席等中央領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià),。他相信文以載道,，藝術(shù)要擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任派漏。他的大美術(shù),、大景觀觀點(diǎn)受到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注,，被困羨基譽(yù)為“城市思想者”?！犊谷招值堋繁恢袊?guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館收藏,。在國(guó)民黨主席連戰(zhàn)訪問(wèn)大陸之際，該畫(huà)作的大幅彩色照片由會(huì)務(wù)組贈(zèng)送給了連戰(zhàn),。中國(guó)畫(huà)山水作品《?！繁恢袊?guó)藝術(shù)研究院收藏；山東青島的《徐福東渡》,，是當(dāng)代中國(guó)第一組大型單體群雕,，還有《深山訪友圖》、《春風(fēng)青藏》等多幅作品被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館,、博物館收藏和美術(shù)機(jī)構(gòu)刊發(fā),。他的山水作品在不失傳統(tǒng)的筆墨韻律的同時(shí)，深深的流露出現(xiàn)代人文氣息,。又有大氣磅礴,、高山流水豪邁氣概的《江山高闊千萬(wàn)里》，又有細(xì)膩感人,、暖意盎然的《暉映家園》,，縱觀其作品可以說(shuō)是“渾厚中見(jiàn)空靈，雄強(qiáng)中蘊(yùn)秀潤(rùn)”,。 白一長(zhǎng)期專心致力于城市規(guī)劃與設(shè)計(jì),、園林景觀、城市雕塑的創(chuàng)作設(shè)計(jì)和研究,。在全國(guó)各地已完成城市規(guī)劃設(shè)計(jì),、園林景觀設(shè)計(jì)等項(xiàng)目近百件、城市雕塑作品三百余件，形成了一整套獨(dú)特的城市建設(shè),、景觀規(guī)劃和管理理念,。在他三十五歲汪謹(jǐn)時(shí)就成為國(guó)家大型重點(diǎn)工程世界上最長(zhǎng)的“杭州灣跨海大橋”景觀專家組副組長(zhǎng)，并成為多所城市的專家委員會(huì)委員,。主要作品有：浙江寧波市《開(kāi)發(fā)世界》大型標(biāo)志性彩鋼雕塑,、浙江寧波白沙公園規(guī)劃設(shè)計(jì)、浙江寧波《三江送別》大型青銅群雕,、慈溪市文化廣場(chǎng)大型群雕,、浙江臺(tái)州市《解放一江山島烈士陵園》改擴(kuò)建工程規(guī)劃設(shè)計(jì)、浙江金華市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)《開(kāi)發(fā)公園》規(guī)劃設(shè)計(jì),、浙江杭州蕭山區(qū)江東工業(yè)園入口景觀規(guī)劃設(shè)計(jì),、杭州灣跨海大橋指揮管理中心景觀設(shè)計(jì)、臺(tái)州路橋水系景觀規(guī)劃設(shè)計(jì),、浙江溫州市柳白濱水綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)等,。 隨著中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,，城市化建設(shè)得到了大力推進(jìn),，城市雕塑的建設(shè)面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。白一面對(duì)以往的豐碩成果,，并沒(méi)有滿足,，在擔(dān)任建設(shè)部全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)辦公室規(guī)劃研究中心主任后，更加腳踏實(shí)地的刻苦鉆研城市雕塑規(guī)劃,、城市雕塑理論知識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作,。在部分大中型城市中陸續(xù)開(kāi)展了城市雕塑規(guī)劃工作，積極參與城市雕塑高峰論壇,，承擔(dān)了建設(shè)部?jī)蓚€(gè)軟科學(xué)課題的編制工作：“中國(guó)城市雕塑規(guī)劃編制辦法研究”和“中國(guó)城市雕塑空間形態(tài)規(guī)劃研究”,。白一開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)城市雕塑規(guī)劃理論研究的先河，構(gòu)建了城市雕塑規(guī)劃的理論體系模型,，同時(shí)結(jié)合各相關(guān)藝術(shù)門(mén)類,，豐富了以城市雕塑為主的公共藝術(shù)理論體系,。 他堅(jiān)信天道酬勤,，以筆墨書(shū)寫(xiě)人生情懷，承古今人文,，蘊(yùn)藝術(shù)風(fēng)采,！
匠人都有誰(shuí)
1、魯班
魯班,，姓公輸,，名盤(pán)（bān）。魯國(guó)公族之后,。又稱公輸子,、公輸盤(pán)（bān）,、班輸、魯班,。因是魯國(guó)（都城為今山東曲阜）人,，“般”和“班”同音，古時(shí)通用,，故人們常稱他為魯班,。
2、李春
李春是中國(guó)隋代著名的橋梁族陸工匠,，建造了舉世聞名的趙州橋,，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)橋梁建造的嶄新局面，為中國(guó)橋梁技術(shù)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),。據(jù)唐代中書(shū)令張嘉貞為趙州橋所寫(xiě)的“銘文”中有：“趙郡河石橋,，隋匠李春之舉芹跡也，制造奇特,，人不知其所以為,。”故知李春建造,。
3,、商高
公元前1100年前后的西周數(shù)學(xué)家。最早提出了勾股定理,，比古希臘數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出勾股定理早500多年,。丁緩西漢時(shí)代著名工匠、發(fā)明家,。曾有不少發(fā)明創(chuàng)造,，其中重要一項(xiàng)就是發(fā)明了“被中香爐”，類似于今的空調(diào),。
4,、魏伯陽(yáng)
會(huì)稽上虞（現(xiàn)浙江省上虞縣）人。生活在距今1800年前正穗畢,，東漢時(shí)代的煉丹家（煉丹即冶煉）,，被后人尊稱為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”。積多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成《周易參同契》,，這部不朽著作是世界上現(xiàn)存的第一部冶煉著作,。戴逵?xùn)|晉時(shí)著名的石刻雕塑家。為人謙和,，技法高超,，傳說(shuō)洛陽(yáng)龍門(mén)大佛像為其所雕。
5、裴秀
魏晉時(shí)河?xùn)|聞喜人（今山西省聞喜縣）,，中國(guó)優(yōu)秀的地圖學(xué)家,。曾主持完成了中國(guó)最早的歷史地圖集《禹貢地域圖》和《地形方丈圖》。在實(shí)踐中創(chuàng)立的“制圖六體”,，成為世界上最早的地圖學(xué)理論,。
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