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- 庭院設(shè)計(jì)的環(huán)境分析如何做好
- 枯山水庭院怎么做呢
- 園林景觀設(shè)計(jì)軟件有哪些比較好用的
- 目前成都別墅庭院設(shè)計(jì)十大品牌排行榜誰能說下
- 中式四合院設(shè)計(jì)公司有哪些
庭院設(shè)計(jì)的環(huán)境分析如何做好
一個(gè)完整的住宅設(shè)計(jì)應(yīng)該包含室內(nèi)和室外兩個(gè)部分，為了把室外空間設(shè)計(jì)的更加合理，設(shè)計(jì)之前要先做好庭院的環(huán)境分析，比該庭院的日照規(guī)律、風(fēng)力分布規(guī)律等等。一、日照分析。在一個(gè)庭院中，夏季的時(shí)候，一般要提供遮陽設(shè)施，此時(shí)日照就成為最需要分析的事情。1、分析庭院的日照規(guī)律圖2、太陽高度角分析圖3、分析建筑陰影圖住宅南側(cè)：一年之中接受陽關(guān)照射最多，在清晨和黃昏處于陰影之中，夏季炎熱，而冬季溫暖。住宅東側(cè)：清晨日照好，但午后有陰影，所以早晨和午后這里都是理想的活動(dòng)場所。住宅北側(cè)：一年四季中大多數(shù)時(shí)間沒有陽光照射，冬季時(shí)潮濕陰冷，夏季則較為舒適。住宅西側(cè)：下午陽光直接照射，而早晨卻處于陰影之中，夏季這個(gè)方位最不理想，酷熱干燥，同時(shí)也是受風(fēng)較嚴(yán)重的區(qū)域。4、考慮活動(dòng)區(qū)域位置分布5、夏季遮陽措施分析6、植物搭配分析這些客觀現(xiàn)狀是可以改變的，根據(jù)日照處理原則，冬季引入陽光，夏季盡量擋住南面和西面的陽光。在夏季應(yīng)防止過度日照，所以西邊和西南應(yīng)設(shè)置遮陰樹，而冬季則應(yīng)充分利用日照，所以在這個(gè)位置可以種植落葉植物或者搭建廊架。通過合理的設(shè)置植物和其它設(shè)施，就可以改善小氣候，從而設(shè)計(jì)出一個(gè)理想的庭院空間。二、風(fēng)力分析風(fēng)力沒有固定的規(guī)律，夏季南邊、西邊受風(fēng)最多，這是有利的；但在冬季，北邊和西邊受風(fēng)最多，一般為冷風(fēng)。根據(jù)風(fēng)力處理原則：需要在地塊的西邊、西北、北邊設(shè)置防風(fēng)的圍墻或柵欄，而南邊則應(yīng)該暴露出來。夏天引風(fēng)，冬天防風(fēng)。
枯山水庭院怎么做呢
我是廈門曼園互聯(lián)園林公司的主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，有多年的庭院設(shè)計(jì)與造園經(jīng)驗(yàn)，我致力于打造頭條最具影響力的庭院美學(xué)公眾號，專注分享原創(chuàng)、高端的設(shè)計(jì)技巧和提供設(shè)計(jì)服務(wù)，歡迎關(guān)注！首先我先說明下什么是枯山水？枯山水的出現(xiàn)，還得從古中國說起。中國古典園林獨(dú)樹一幟，有著世界園林之母的美稱，是世界藝術(shù)之奇觀，人類文明的重要遺產(chǎn)。它也被稱為“榮山水”。我國古代的造園藝術(shù)，是以追求自然精神境界為目的。筆者多年前在蘇州留園考學(xué)過，對那種“雖由人作，宛自天開”的創(chuàng)作意境深有感觸。這種園林主要是模仿自然，即用人工來塑造自然。所以，園內(nèi)除建筑本身外，還要挖池造山，綠化種植，用來仿照自然山水風(fēng)光。也有利用山水畫、詩詞的情調(diào)，去塑造詩情畫意的景觀。但不管哪種形式，擁有這樣的園林，除了需要有雄厚的資金外，也要有足夠多的土地去發(fā)揮才行。中國自古地大物博，自然是好。但有一個(gè)國家，后來學(xué)習(xí)吸收了古典中國園林的精髓，回國后形成了自己獨(dú)有的一派景象，與“榮山水”截然不同，這個(gè)國家便是日本。大約在7世紀(jì)，隋朝開國皇帝楊堅(jiān)就曾經(jīng)贈(zèng)予日本天皇一副盆景，在盆內(nèi)置放幾塊散石。這盆景對日本的造園藝術(shù)未必有實(shí)質(zhì)性的影響，但卻成就了日本的寫意庭院。受地理限制，日本學(xué)者用自然石頭象征山巒，用砂象征云海，在其上耕繪出波紋，像一副留白的山水畫。在其獨(dú)有的環(huán)境中，因無水而喻水、無山無水而得名。它就是著名的日式造園精髓——枯山水。國內(nèi)許多學(xué)者、造園達(dá)人，都會認(rèn)為枯山水庭院就是“禪意庭院”。但筆者認(rèn)為的早期枯山水造園與禪宗文化并無關(guān)系。早在1185年之前，世界第一部園林典籍《作庭記》中就提及“枯山水”的描述：“于無池?zé)o遣水處立石，名曰枯山水。此枯山水樣式，乃先做出斷崖、野筋等景，再因順其勢，立石而成之”。而1187年明庵榮西才將禪法傳入日本。由此也可以論證，早期的枯山水只是在表達(dá)自然景色時(shí)抽去水元素而已，思想絕非禪宗精神。《作庭記》不僅代表著日本古典園林的精髓，同時(shí)也是中日造園文化交流的重要產(chǎn)物。全書分為十二卷，主要記載當(dāng)時(shí)盛行的寢殿造庭園的建造，而這種造園手法也深受中國古典園林的影響。前文提及的早期的枯山水和禪學(xué)文化無關(guān)，而枯山水在后期的發(fā)展中卻深受日本寺廟的影響，逐漸演變成為禪宗思想的精神載體。其最為著名的當(dāng)屬京都龍安寺石庭。該寺廟創(chuàng)建于1450年，以其枯山水方丈庭院而聞名，曾被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)。寺內(nèi)方形地面鋪著一層細(xì)白砂石，表面梳著極整齊的波紋，除了場地內(nèi)的石頭，此外別無一物。有趣的15塊石頭位置非常巧妙，無論從的哪個(gè)視角觀察，都會有一顆石頭被前石遮擋住。英國《自然》雜志曾報(bào)道，園內(nèi)5組石塊之間的軸對稱線組合起來剛好形成一棵分出枝椏的樹形圖案，而人在觀察庭院時(shí)，會無意識地通過對稱線“看”到這棵隱藏的樹。這棵“樹”，也是成就龍安寺庭園神秘美感的原因之一。它把場地內(nèi)白沙比喻為大海，石塊是山，每日僧人坐禪，面對這樣的“世界”，也會進(jìn)入一種無我的境界，會去思考生命本源，宇宙萬物。正因如此，每年也吸引了大量的游客前來體驗(yàn)，放下忙碌的身影，暫時(shí)放空自我，思考人生，也是一件很美妙的事情。枯山水景觀能夠聞名于世，與其獨(dú)樹一幟的造景精髓息息相關(guān)。其不單只是一種表現(xiàn)藝術(shù)，也是一種代表藝術(shù)與聯(lián)想的美學(xué)。經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，通過塊石、砂的造景，抽象化為云海、山和島，升華出另一種高層次境界，促使人以小見大，由有限進(jìn)入無限，自然也就達(dá)到了一種“空寂”的禪學(xué)意境。枯山水庭院怎么做？傳統(tǒng)枯山水傳入我國后，其庭院設(shè)計(jì)手段也因意識形態(tài)的不同出現(xiàn)改變。進(jìn)而演化成為既有現(xiàn)代美，又不失禪意的新枯山水景觀。日式傳統(tǒng)枯山水庭園因歷史發(fā)展與禪宗寺廟結(jié)緣，進(jìn)而也成為了寺廟的心靈圣地，許多造景元素都賦予了其獨(dú)特的思想。目前國內(nèi)的大部分有布置枯山水的庭院作品中，其所展現(xiàn)出來的形態(tài)都會與傳統(tǒng)枯山水截然不同。不在有過多的講究和執(zhí)念。仿佛當(dāng)初設(shè)計(jì)的目的不是研究禪學(xué)，而是覺得他好看。也難怪，大部分本土設(shè)計(jì)師對真正意義上的枯山水存在認(rèn)知上的不足，所以呈現(xiàn)出來的作品，往往是千篇一律，依樣畫葫蘆。不明白其中的含義，反正別人的枯山水怎么布置，我的設(shè)計(jì)也跟上，這樣就不會犯太大的錯(cuò)誤，只要業(yè)主愿意買單，就夠了。但也有很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師通過加入自己的設(shè)計(jì)手法 ，使其與傳統(tǒng)枯山水相結(jié)合，形成了一種獨(dú)有的形態(tài)景觀。而手段就是提取枯山水的元素，使其圖形化，不再有傳統(tǒng)枯山水的那種自然感。也就變成一種注重圖形美感，保留枯山水元素的新風(fēng)格。我過去曾經(jīng)為深圳業(yè)主設(shè)計(jì)過一處屋頂花園，其所布置的就是新枯山水風(fēng)格，手段是讓整個(gè)場景圖形化，成為有規(guī)律可尋的設(shè)計(jì)。圖形化的方法其實(shí)很簡單，就是半徑畫弧，大圓切小圓，得出白砂場地，范圍外均為綠地。然后在場地中放置小品和汀步，布置綠化和燈光，以此逐漸完善設(shè)計(jì)。這種方法一但掌握，那么設(shè)計(jì)起來就會相對輕松。區(qū)別于傳統(tǒng)枯山水庭院，既符合現(xiàn)代國人審美，又不失禪意。值得要注意的是，石頭的擺法要與傳統(tǒng)枯山水的一樣，可以獨(dú)自一顆，或者3顆一組，一大兩小。但要保證園內(nèi)有一顆最高的石頭，在佛學(xué)中意為世界最高的山“須彌山”。而以3顆一組的石頭，表示三尊石，主石代表長生不老仙人所居住的篷萊山，兩側(cè)配以小立石，有鎮(zhèn)宅一方、驅(qū)災(zāi)避邪保佑平安的寓意。我們借助這樣的文化去布景，設(shè)計(jì)出來的東西也就會有思想。石籠燈在古代寺廟中，一般放置在門口墻角。在禪宗文化中是一種圣物，它的火苗可以去除黑暗，帶來光明。起初是沒有上面的罩頂，后來人們擔(dān)心火光被風(fēng)雨熄滅，于是想到了在上面罩頂。經(jīng)過歷史的不斷變遷，時(shí)至今日，它更像是一種精神寄托，放置何處都無關(guān)緊要，只要庭院內(nèi)有它，寓意還在，那么庭院的禪意感也會倍增。正所謂“修松為林，樹石為山，平砂成海，犁砂成波”，其不單只是一種表現(xiàn)藝術(shù)，也是一種代表藝術(shù)與聯(lián)想的美學(xué)。經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，通過塊石、砂的造景，抽象化為云海、山和島，升華出另一種高層次境界，促使人以小見大，由有限進(jìn)入無限，自然也就達(dá)到了一種“空寂”的禪學(xué)意境。我們的作品中，也是可以在白砂場地去耕繪出美妙的漩渦和漣漪出來，其所表達(dá)的意境，也正是枯山水的精髓所在，只要理解本意，設(shè)計(jì)起來就會得心應(yīng)手。驚鹿也是枯山水中重要的小品元素，早期是一種竹制品，通過杠桿原理，利用儲存一定量的流水使得兩端的平衡轉(zhuǎn)移，然后竹筒的一端敲擊在石頭上發(fā)出聲音，用來驚趕飛入庭院的鳥雀。后來逐漸變成了一種觀賞小品，國人稱之為“禪意水缽”，其原理是運(yùn)用水泵抽水通過竹筒回流入石盆之中，是一種親水小品，許多業(yè)主也甚是喜歡。“修松為林”也是表達(dá)一種以小見大的意境。設(shè)計(jì)作品中，我們喜歡種植造型羅漢松或者黑松。羅漢松是一種吉祥樹，在中國有升官、鎮(zhèn)宅、守財(cái)?shù)拿雷u(yù)，因此也廣受國人喜歡，特別是在福建廣東地區(qū)。在場地內(nèi)，可布置一條汀步路，在日本稱之為“飛石”。石板形態(tài)可以是5~6邊形，也可以是圓形，這樣的汀步既能滿足功能又美觀，在造景的時(shí)候，也是必備元素。結(jié)語：其實(shí)原理萬變不離其宗，只要明白了設(shè)計(jì)美學(xué)，剩下的就交給時(shí)間。慢慢沉淀中，領(lǐng)悟和手法也會越來越高明。希望以上的淺解能對讀者們有幫助，筆者會定期更新一些庭院美學(xué)知識和設(shè)計(jì)心得，歡迎關(guān)注。
園林景觀設(shè)計(jì)軟件有哪些比較好用的
您好！我是一名園林景觀設(shè)計(jì)師，目前擔(dān)任JRVS吉爾維森創(chuàng)意總監(jiān)，很高興看到您的問題，我原結(jié)合自身對軟件的使用經(jīng)驗(yàn)，與您分享我的看法。一、我認(rèn)為，園林景觀設(shè)計(jì)軟件比較好用的有CAD、天正建筑、Su、Ps、Lumion、3Dmax、Id、Ai、Ae等。其中CAD的好用性，重點(diǎn)體現(xiàn)在二維空間領(lǐng)域的畫線上，CAD數(shù)據(jù)庫提供了多種線型的加載，同時(shí)支持線型自定義的使用。具有其他軟件在二維空間領(lǐng)域，對于線條的開發(fā)的無可比擬的優(yōu)越性。其中天正建筑，屬于掛在CAD平臺下的插件之一，主要應(yīng)用于建筑制圖，然而其較為便捷的工具命令，和一度被稱為“傻瓜式”的程序默認(rèn)的快捷鍵命令，應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)也非常具備優(yōu)勢。例如，在標(biāo)注尺寸的時(shí)候，利用逐點(diǎn)標(biāo)注命令，快捷鍵為漢語拼音首字母即ZDBZ，就可以快速而連續(xù)的將繁瑣的標(biāo)注工作，輕而易舉的完成。還有就是，使用天正命令所畫的線條，設(shè)置好XYZ軸坐標(biāo)與高度，導(dǎo)入Su直接便是模型，不需要Su重復(fù)性建模，從而更快的提高工作效率。二、Su是建立三維空間模型的較好的工具，他的另一個(gè)名字叫做草圖大師，從名字就可以看出這款軟件在制作設(shè)計(jì)草圖時(shí)的便捷性。Su的好用性，重點(diǎn)體現(xiàn)在對建立模型所使用的基礎(chǔ)命令的開發(fā)，例如對面的推拉、移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、及復(fù)制等。同時(shí)擁有路徑跟隨命令，可以制作簡單的處理模型空間的變化。如果要制作更為復(fù)雜的模型，就像CAD那樣，Su也擁有很多種插件，可以實(shí)現(xiàn)這種需要。但插件的開發(fā)，畢竟沒有掛件平臺的的優(yōu)勢，想要制作參數(shù)化更加精確的模型，還是建議使用性能更為強(qiáng)大的其他軟件。三、Ps是設(shè)計(jì)界通用的最好的處理位圖的工具。園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)有句俗話：學(xué)會Ps，設(shè)計(jì)就會一半了。可以看出Ps軟件對設(shè)計(jì)和制圖工作有多么的重要。在園林景觀設(shè)計(jì)中，Ps具體可以制作那些圖，我在另外的問答有更加詳細(xì)的回答，而這次，我最想強(qiáng)調(diào)，Ps的好用性，重點(diǎn)體現(xiàn)在他對圖像處理技術(shù)上應(yīng)變能力，重在應(yīng)用調(diào)色命令調(diào)整出什么，而非重在應(yīng)用濾鏡命令制作出什么，更非重在濾鏡插件的擴(kuò)展應(yīng)用上，其他行業(yè)領(lǐng)域另當(dāng)別論。最后，希望對您有所幫助。期待您的關(guān)注，與進(jìn)一步交流討論！
目前成都別墅庭院設(shè)計(jì)十大品牌排行榜誰能說下
3、特色和潤飾 一尊石佛像或石龕或巖石是這類風(fēng)格不可少的，同時(shí)飛石、汀步和洗手的蹲踞及照明用的石燈籠是庭院的典型特征。 4、植物 應(yīng)用常綠樹較多，一般由黑松、紅松、雪松、羅漢松、花柏、厚皮香等落葉樹中的色葉銀杏、槭樹，尤其是紅楓，櫻花、梅花及杜鵑等。在栽培容器方面，石器是比較傳統(tǒng)的，可擺放在庭院中關(guān)鍵的位置。###1、色彩和圖案 日式園林整體風(fēng)格的寧靜、簡樸甚至是節(jié)儉的。它的色彩奇妙，里里外外都泛著灰色，而不是俗氣的艷色，各種潤飾也降到最低限度 2鋪地和材料 日式風(fēng)格的庭院更注重地面的裝飾，庭院中洋溢著一股生命的力量。 木質(zhì)材料，特別是木平臺在日式風(fēng)格的庭院中經(jīng)常使用。 在傳統(tǒng)的日式風(fēng)格的庭院中，鋪地材料通常選用不規(guī)則的鵝卵石和河石，還有丹波石和大理石鋪裝。 此外還有碎石、殘木、青苔石組
中式四合院設(shè)計(jì)公司有哪些
1.北京四合院中式設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)成立于2001年，是四合茗苑建筑裝飾公司下設(shè)的一個(gè)專業(yè)于四合院文化研究和傳承的部門，詮釋理想家居，打造中式裝修設(shè)計(jì)第一品牌，是四合院的追求。經(jīng)過十多年的不斷努力現(xiàn)在已經(jīng)將四合院建筑及裝修把握得爐火純青，經(jīng)典設(shè)計(jì)施工案例涉遍全國，設(shè)計(jì)面積已達(dá)百萬平米。“傳承文明，鑄造品牌”的企業(yè)文化給四合院的跨越式發(fā)展注入了生機(jī)和活力。
成為四合院設(shè)計(jì)裝修的領(lǐng)跑者。
北京四合院中式設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)立足于北京，服務(wù)于全國，以一流品牌、一流設(shè)計(jì)、一流服務(wù)贏得了客戶的良好口碑和廣泛贊譽(yù)。在全國成功設(shè)計(jì)的多處精美別致樣板，遍布江蘇，浙江，山東，河北，內(nèi)蒙，福建，山西，廣東等省區(qū)和北京，上海，天津，廈門，無錫，蘇州，珠海，青島，包頭，邢臺，秦皇島等城市。這些作品從文化中攫取靈感，在繼承中追求創(chuàng)新，糅合詩、書、畫、印之古意，融含琴、棋、禮、樂之蘊(yùn)籍，盡顯富貴祥瑞、華麗典雅的古樸氣息。
在當(dāng)今世界各地建筑越來越同化嚴(yán)重的今天，四合院已經(jīng)成為了世界文化寶庫里的一顆璀璨的明珠，是我國珍貴的民族文化遺產(chǎn)。四合茗苑秉承四合院的建筑傳統(tǒng)，中式特色民居風(fēng)格充分表現(xiàn)出來，也會將這一偉大的建筑更加完善和發(fā)揚(yáng)。
2.古韻軒中式設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)從屬北京古韻軒裝飾設(shè)
計(jì)有限公司,打造國內(nèi)中式設(shè)計(jì)第一品牌，
以“受人之托、忠人之事”為企訓(xùn)潛心感
悟中式文化，打造高端的中式設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，帶
給您獨(dú)特設(shè)計(jì)理念
庭院設(shè)計(jì)公司聯(lián)系方式庭院設(shè)計(jì)公司聯(lián)系方式（庭院設(shè)計(jì)公司聯(lián)系方式揚(yáng)州有哪些）
