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本文目錄一覽：
- 1,、陵園設(shè)計(jì)有哪些注意事項(xiàng),？
- 2,、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)
- 3、墓地帶小池塘怎么設(shè)計(jì)
- 4,、殯葬服務(wù)的業(yè)務(wù)市場(chǎng)推廣營銷計(jì)劃書怎么寫呢,？大概包含些什么內(nèi)容,，給篇范文參考一下，謝謝,！
陵園設(shè)計(jì)有哪些注意事項(xiàng),？
選址一定要注意，最好是實(shí)地勘察,，之前我家人在福州選被坑了,，后來改了平潭東海麒麟園，是去實(shí)地勘察,，最好做的決定
墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)
1.墓園和文化
1.1什么是墓園,，墓園的含義是什么?要弄清這個(gè)問題對(duì)現(xiàn)代墓園景觀文化建設(shè)具有重要的意義。它將影響到墓園建設(shè)采取什么樣的思路和途徑,。
墓園,，用現(xiàn)在的話說也叫公墓或陵園。墓園是一個(gè)在社會(huì)上還屬于邊緣的特殊行業(yè),，了解它的人不多,，但很多人在聽到墓園或公墓這一詞匯時(shí)并不會(huì)感到陌生，甚至應(yīng)該說是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場(chǎng)所,。也是每個(gè)生命的個(gè)體最終必然走向的歸宿地方,。用現(xiàn)代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個(gè)安息的家園,，當(dāng)生命走過一段漫長的旅程之后,，即將在這里得到安寧,、恬靜,、釋然。同時(shí)也給往生者提供了一個(gè)與逝者晤面,、交談的地方,。緬懷追思已逝親友，將彼此難以割舍的情感無言的在這里表露出來,。
追思記憶也許是人生痛苦的源泉,，因?yàn)橛洃洠运寄?因?yàn)樗寄疃直舜讼喔暨b迢,，讓活著的人感到安慰,，讓死去的人得到安寧。是墓園真正所要體現(xiàn)的含義,。不可否認(rèn),，生者對(duì)死者的憶想絕不會(huì)因時(shí)空的隔離而枯干、斷絕,，只能隨時(shí)間的流失而漸漸淡化,，時(shí)空仿佛能讀懂人內(nèi)心深處的憂傷，因此希望能把墓園變成一個(gè)充滿寧靜安詳,、草綠樹茂,、松鼠覓食,、滿園清香、鳥語花香的心園,。讓死者的靈魂永遠(yuǎn)停留在他(她)至親至愛的人的精神世界里,。這也是墓園建設(shè)未來所要采取的思路和理念。
1.2什么是文化?文化是一個(gè)復(fù)雜的整體,。包含的內(nèi)容很多,，可以說是包羅萬象。譬如從大的方面講國家有國家文化;地區(qū)有地區(qū)文化;民族有民族文化;歷史有歷史文化,。從小的方面講它含蓋了許多理論知識(shí),。譬如科學(xué)、藝術(shù),、信仰,、道德、倫理,、風(fēng)俗等等,。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態(tài)文化。把文化看成是人們創(chuàng)造的各種物質(zhì)成果和精神成果的總和,。廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì),、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和,。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品,，包括一切社會(huì)意識(shí)形式和形態(tài)：如政治、經(jīng)濟(jì),、科學(xué),、自然、藝術(shù),、教育,、衛(wèi)生、文學(xué),、等方面的知識(shí)和設(shè)施,。另一種是動(dòng)態(tài)文化。即把文化看成是人類進(jìn)化的可持續(xù)發(fā)展的過程,。我們今天所體驗(yàn)到的每一個(gè)文化成果都是人類長期文化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史階段,。文化不僅是一種靜態(tài)的成果和實(shí)體，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,。文化是人類生活的方式是一種行為模式,。文化不是名詞，而是動(dòng)詞。不是把文化作為一個(gè)已經(jīng)完成的事態(tài),，一個(gè)現(xiàn)狀,，而是把它看成是現(xiàn)代文化的一個(gè)階段的歷史過程。
2.什么是墓園文化,。
“輕輕的,，你走了。正如你輕輕的來,，你的微笑如這常青的松柏,，永遠(yuǎn)銘記于我們心中?！?/p>
“一生情,，半世緣。聚散離合兩相依,，愿已了,，心已靜，云淡風(fēng)輕笑別離”,。
“ 人生無論長短,，終歸要走到盡頭。得到的帶不走,，失去的更不會(huì)回復(fù),，只有眷念是永恒的?！?/p>
這些平淡而樸實(shí)的話語,，體現(xiàn)的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化,。墓園文化是一個(gè)感情豐富的文化,，它具有一般社會(huì)文化的共同特點(diǎn),，屬于社會(huì)文化中的一個(gè)分支,，一個(gè)組成部分，作為文化中的特殊分支,，又必然具有其特殊的'特性,。要建設(shè)好現(xiàn)代墓園文化，對(duì)整個(gè)殯葬業(yè)來說是至關(guān)重要的,，也是必不可少的,。
2.1墓園文化的內(nèi)涵和歷史傳承。
2.1.1墓園文化的內(nèi)涵,。
墓園文化首先涉及到的是有關(guān)“生與死”,。中國人注重生也注重死，對(duì)死者的緬懷，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容,。從古至今,，中國人通過祭祀、服喪,、憑吊,，清明掃墓等一系列活動(dòng)形式構(gòu)建了墓園文化的框架。形成了現(xiàn)代墓園文化的獨(dú)特地位,，同時(shí)也鑄就了墓園文化的內(nèi)涵,。
2.2.2墓園文化的歷史傳承。
墓園文化是文化大江中的一條支流,，談及墓園文化究竟意義何在?這里有一個(gè)故事可以使我們從中得到一些啟迪,。一位文化研究學(xué)者到馬來西亞考察，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓“中國山”,。該山上有12500個(gè)墓,，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔?！爸袊健鄙蠅炡Ｃ懿?，綠草覆蓋，并無其他建設(shè),，顯得十分冷落,。旅游者到此無人對(duì)此感興趣。然而山下一個(gè)英國傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣,。華人后裔的導(dǎo)游,，用流利的口語講述著自己祖先的英雄業(yè)績，介紹時(shí)一筆帶過,，而使游人對(duì)異國的傳教士卻興趣盎然,，言辭頗豐。要說“中國山”已有四百多年的歷史,，歷史的傳延可謂久遠(yuǎn),。然而一個(gè)公墓的歷史再久，如果不注重文化的積淀,、顯示或傳承,，墓也只是一堆黃土而已，無人注意,。墓區(qū)光有綠色,，并不足以吸引別人，引起人們的關(guān)注,。人們更加注重的是文化的脈絡(luò),，特別是歷史文化,。一個(gè)特大的“中國山”，終落得成為日曬雨淋的荒墳,，不是沒有歷史文化或文化的匱乏,，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中，拋棄了彌足珍貴的歷史文化,，數(shù)百年來卻保存了遠(yuǎn)不如文化可貴的東西-遺骨和泥土,。可見,，歷史長久,，不等于文化積淀，沒有文化積淀,，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運(yùn);一個(gè)好的墓園,，不能只重視它的功能和含義，必須重視它的文化建設(shè),。
3.墓園中心文化景觀
3.1景觀的概念
在地理學(xué)中,，景觀是指地球表面自然現(xiàn)象和各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類,一類是自然現(xiàn)象,，另一類是人文現(xiàn)象,，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀,。文化景觀一詞是德國地理學(xué)家拉采爾于19世紀(jì)末在他的《人類地理學(xué)》一書中首先提出的,，并認(rèn)為文化景觀(當(dāng)時(shí)稱歷史景觀)是一個(gè)獨(dú)特組合的各種文化特征的復(fù)合體。美國的蘇爾1927年在《文化地理的新近發(fā)展》一文中,，把文化景觀定義為“附加在自然景觀上的人類活動(dòng)形態(tài)”,，主張通過人文景觀研究區(qū)域人文地理特征。我國著名人文地理學(xué)家李旭旦認(rèn)為,，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體,它反映了一個(gè)地區(qū)的地理特征”,。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品,，稱之為人文景觀,如園林建筑,、書畫藝術(shù)、寺廟,、紀(jì)念碑,、音樂,、校園,、農(nóng)田、道路,、城市,、等等。
3.2東、西方的墓園景觀
東方,、西方,，長期以來受各自歷史、文化的影響,，在對(duì)墓園景觀的認(rèn)識(shí)上有很大的區(qū)別,。
3.2.1西方國家，在墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上,，隨著歷史的變遷,，逐漸形成了它特有的風(fēng)格，一種典型的歐洲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀尾季中问?，?yán)格的中軸對(duì)稱,，高大莊嚴(yán)的紀(jì)念建筑宏偉而精致，中軸線兩側(cè)依自然地形合理的安排對(duì)稱的墓碑群,?？茖W(xué)的分塊布局，整齊劃一的道路,，顯示出人類嚴(yán)密的邏輯思考,、規(guī)劃潛能和超自然的力量。這種以建筑,、雕刻,、園林與人類相鄰并存的墓園，使之成為不僅僅是安息亡者,、撫慰生者的寧靜園林,，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術(shù)博物館,。同時(shí)也形成了城市文化景觀的和諧部分,。那里沒有陰森恐怖的氣氛，只有藍(lán)天,、草地和小鳥啼鳴的幽雅環(huán)境,，給活著的人們留下思念和欣慰。大體量的墓碑雕刻,，與建筑想得益彰,，襯托在綠樹從中，仿佛每一個(gè)墓碑都寫出一段感人的歷史故事,，因而成為人們游玩,、旅游的勝地。
就拿墨西哥國家來說,。墨西哥也有清明節(jié),，但和我們的稱呼不同,，墨西哥人把清明節(jié)叫“亡靈節(jié)”時(shí)間定為每年的11月1日和2日?！巴鲮`節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日之一,，但其墓園不像東方墓園那樣素凈，而是被裝扮得五彩繽紛,，鮮艷奪目,。墨西哥人掃墓時(shí)喜歡獻(xiàn)上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請(qǐng)民間樂隊(duì)在墓前演奏一同為死者守夜，并祈禱亡靈能回家同家人團(tuán)聚,。在加拿大,，墓園多在鬧市區(qū)，當(dāng)你看到一大片綠色的草地,，樹綠茂密,，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時(shí)，一定首先會(huì)任為這是一個(gè)街心花園,，而深入其境,，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時(shí)，才會(huì)恍然大悟,?？稍谀箞@的四周卻有學(xué)校，機(jī)關(guān),、圖書館,、餐館，人們每日在墓園中穿行,、棲息,，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分,。秘魯是拉美第一座墓園,，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“墓地藝術(shù)館”。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物,，有秘魯前總統(tǒng),、有同智利戰(zhàn)爭中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國國歌的歌手等等,，每一個(gè)墓碑都是一座造型精美的雕像,，真人大小，而且都是由19世紀(jì)意大利,、法國,、西班牙的藝術(shù)大師創(chuàng)作而成的，這些具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的作品,，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術(shù)館,，也見證了利馬在殖民時(shí)期曾經(jīng)是南美的文化中心,。這些國家的墓園都代表了他們國家的歷史和文化,。
3.2.2中國的墓園在景觀方面,，自古受中國傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響，沒能體現(xiàn)出中國的山水園林風(fēng)格,，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)禁,，中國歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉,，堅(jiān)固耐久,，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅,，風(fēng)景別致,。而臣民的陵墓卻及簡單無規(guī)模，在其上聚土統(tǒng)稱墳頭,，而且常常把最惡劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地帶留做墓地,，給那些無法選擇和拒絕的人們。因此在古典的東方文化意象里面,，墓冢常給人落下“荒野,、陰風(fēng)、凄雨,、黃沙,、蒿草、厲鬼……”的印象,，令人不寒而栗,、恐避不及。魯迅先生曾戲作小詩說：“大家去拜謁,，強(qiáng)盜裝正經(jīng),，靜默三分鐘，各自念拳經(jīng),?！币馑际钦f，大家去拜祭,，即使是再兇悍的強(qiáng)盜到了墓地跟前,，也要裝出一副正經(jīng)的樣子?？梢娔沟卦跂|方人心目中是被處于旁擱,、被遺棄被“打入另冊(cè)”的角落世界，大有“生者不得入內(nèi)”的“禁區(qū)”之嫌,。所以,，東方墓地,，在眾多人的心目中便多了份孤苦與凄冷，少了份是溫情和眷顧,，顯得落落寡合,、神情凄涼，給人頹敗,、落寞,、蕭瑟之感。
總之,，墓地在東方文化視野里,，是灰暗、泥重,、沉疴和苦難的形象,。而在西方文化視野里，則寬敞,、明亮,、靜雅、生動(dòng)得多,。前者是陰森,，是僵滯，后者乃肅穆,，莊重,。前者以沉寂與陰郁來塑造。后者取寧靜的素色作批覆,。形意差去遠(yuǎn)矣,。
3.3現(xiàn)代墓園的景觀趨勢(shì)
墓園景觀是景觀的一個(gè)分支，也是一種文化的體現(xiàn),。在隨著歷史的變遷,，中國人對(duì)墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國人打破了傳統(tǒng)的封建束縛,，大膽的引進(jìn)了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局,，把中國的山水景觀和西方嚴(yán)謹(jǐn)幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢(shì),。同時(shí)也將中國的傳統(tǒng)文化充分的發(fā)揮出來?，F(xiàn)代墓園要注重的就是這種文化景觀。一個(gè)墓園的人文景觀就是文化,，文化就是景觀,，景觀就是商品。文化是景觀形成與變化的一個(gè)重要因子。尤其是人文景觀,，它與文化相互影響,，文化塑造景觀，景觀反映文化,。中國的文化,，積淀著中國的歷史，形成一種獨(dú)特的人文地理特性,，特別值得一提的是中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化,。從中國景觀文化的深層意蘊(yùn)來說,，風(fēng)水是中國文化景觀的傳統(tǒng),，人文景觀是中國文化的根系。這兩方面都是中國景觀的最基本的要素,。
墓地帶小池塘怎么設(shè)計(jì)
11種墓地設(shè)計(jì)：以更體面陵園設(shè)計(jì)案例的方式,，走向永恒
一筑一事
2021-4-15 13:53 · 一筑一事官方賬號(hào)
年少時(shí)，一部名為《遷徙陵園設(shè)計(jì)案例的鳥》的紀(jì)錄片令我印象深刻,，片中不僅記錄了關(guān)于各種鳥兒的大型遷徙,，也記錄了沿途人們的自然風(fēng)俗。也正是在這部片子里,，我第一次了解到了名為“天葬”的習(xí)俗,。
生者將死去的人擺在荒野的一處石頭堆上，任由禿鷲將其一點(diǎn)點(diǎn)吃掉,。他們將天空當(dāng)作墓,，以石塊為碑，讓死者以一種更“原始”的方式與世界共存,。
人口激增與土地的加速開發(fā)導(dǎo)致了墓地的價(jià)格在近幾年飛速飆升,，部分墓地每平的單價(jià)甚至有比肩住宅的趨勢(shì)。尤其在香港這個(gè)寸土寸金的地界,，常常能見到“滿山遍野”的墓地,，一位名為Finbarr Fallon的建筑攝影師曾經(jīng)花費(fèi)了5年的時(shí)間，記錄下了香港各處的垂直墓地景觀,，并給這組照片命名為《死亡景觀（Dead Space）》,。
《死亡景觀》中的部分墓地。攝影：Finbarr Fallon
死后的人們被這樣密集地安放,，不分貴賤,，一視同仁。對(duì)于墓地來說,，這的確是一種更為高效的形式,，而對(duì)于長眠在其中的人們來說，高度密集排列的墓碑卻似乎少了幾分體面,。
在這個(gè)祭祀追思的時(shí)節(jié),，我們開始思考：什么樣的墓地空間能讓死者以更體面的方式走向永恒陵園設(shè)計(jì)案例,？
對(duì)于生者而言，什么樣的空間能更好地承載思念,，并在追思中找到生的安慰和希冀,？能傳承屬于此地的生死哲學(xué)或是健康的生死觀？
我們?cè)噲D從以下這11個(gè)墓地設(shè)計(jì)案例中找到一些答案,。
*按首字母排序
01
思安墓園
來自韓國的建筑工作室IROJE Architects Planners在光州為死者打造了一處“社區(qū)式”的墓園,。
數(shù)以萬計(jì)的靈魂以死亡的名義在此相聚，猶如城市中的居民一般,。站在這個(gè)角度,，他們按照城市的尺度來構(gòu)建一套完整的墓園體系。
墓園鳥瞰 / 攝影：JongOh Kim
部分建筑的頂部覆蓋著草坪,，從上往下看猶如一片片草坪一般,。尺度適宜的建筑匯聚在一起，形成一個(gè)個(gè)“小社區(qū)”,，并通過斜坡與臺(tái)階相連,。
攝影：JongOh Kim
在這樣的“社區(qū)”中自然也有著例如小公園及廣場(chǎng)這樣的共享設(shè)施。
攝影：JongOh Kim
墓園入口處的主廣場(chǎng),，則采用了較為跳脫的視覺設(shè)計(jì),。光潔的水池周圍環(huán)繞著耐候鋼材質(zhì)的高墻，猶如在向到來的人們示意,，這里通往一個(gè)嶄新的寧靜世界,。
攝影：JongOh K
殯葬服務(wù)的業(yè)務(wù)市場(chǎng)推廣營銷計(jì)劃書怎么寫呢,？大概包含些什么內(nèi)容,，給篇范文參考一下，謝謝,！
你先百度一下,，找到一個(gè)營銷產(chǎn)品的計(jì)劃，然后將產(chǎn)品改為殯葬服務(wù)業(yè),，這是比較簡單的做法,；
如果自己寫的話，應(yīng)該從幾個(gè)方面著手,。第一,，殯葬服務(wù)業(yè)的未來發(fā)展前景。比如你可以提出政府主導(dǎo)，市場(chǎng)為導(dǎo)向,。比如你可以提出公益性為主,，盈利性為輔這些觀點(diǎn)。再者,，搜索關(guān)于比如媒體上曝光的那些煤礦死難者的殯葬管理,，中央電視臺(tái)的新聞經(jīng)常這樣報(bào)道。以這些作為素材,，洋洋灑灑可以萬字結(jié)尾,。具體的自己弄吧，實(shí)在是沒時(shí)間,，要不給你寫一篇也不怎么累,。
陵園設(shè)計(jì)案例的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容,，更多關(guān)于陵園設(shè)計(jì)案例分析題,、陵園設(shè)計(jì)案例的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔,。
