本篇文章給大家談?wù)劰沽陥@設(shè)計規(guī)劃及施工，以及公墓陵園設(shè)計效果圖對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助,，不要忘了收藏本站喔，本文目錄一覽：,，1、,，公墓陵園規(guī)劃設(shè)計的問題,，2、,，墓園總體布局設(shè)計的方法,，3、,，墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計，4,、,，墓地陵園規(guī)劃設(shè)計找哪家規(guī)劃設(shè)計院好？
本篇文章給大家談?wù)劰沽陥@設(shè)計規(guī)劃及施工,，以及公墓陵園設(shè)計效果圖對應(yīng)的知識點,，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔,。
本文目錄一覽：
- 1,、公墓陵園規(guī)劃設(shè)計的問題
- 2、墓園總體布局設(shè)計的方法
- 3,、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計
- 4,、墓地陵園規(guī)劃設(shè)計找哪家規(guī)劃設(shè)計院好,？墓地總體規(guī)劃設(shè)計方法有嗎,？
- 5、公墓設(shè)計規(guī)范
公墓陵園規(guī)劃設(shè)計的問題
可以借鑒一下上海青浦區(qū)公墓陵園設(shè)計規(guī)劃及施工的福壽園陵園公墓陵園設(shè)計規(guī)劃及施工,，公墓陵園設(shè)計規(guī)劃及施工他們有專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計團隊公墓陵園設(shè)計規(guī)劃及施工,，也是國內(nèi)國內(nèi)一流的陵園經(jīng)營代表集團,。
墓園總體布局設(shè)計的方法
墓園總體布局設(shè)計的方法
總體布局的合理與否事設(shè)計的關(guān)鍵。成功的設(shè)計方案它的總體布局必定是完備,、合理的,。墓園設(shè)計自然也不例外公墓陵園設(shè)計規(guī)劃及施工，隨著時代的發(fā)展公墓陵園設(shè)計規(guī)劃及施工,，城市墓園建設(shè)要求再也不是以往的那種缺少統(tǒng)一規(guī)劃,、樹種配置單一、區(qū)劃功能單一,、缺少層次感和園林藝術(shù)感的“傳統(tǒng)”公墓了?，F(xiàn)代的城市公墓建設(shè)要求向著園林化、藝術(shù)化,、立體化,、個性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進,。它具有殯葬功能,、追思、緬懷功能,、傳承功能,、更生功能、生態(tài)功能,、休閑功能等多功能區(qū)的綜合特殊公園,。在進行公墓規(guī)劃設(shè)計時公墓陵園設(shè)計規(guī)劃及施工，至少要從三個層次考慮,，一是要為日常的殯葬活動服務(wù),，二是要為周末的殯葬活動和順便郊游服務(wù)，三是要為每年較為集中的幾大祭奠活動服務(wù),。
1 合理的功能分區(qū)
一個場地布局成功與杏,，主要的就是對空間處理的好壞。所謂空間就是由點,、線,、面、體等組成的一切場所的總和,。園林空間是一種無形的,、宏大而連續(xù)流動的客觀存在。它隨欣賞的需要可放可斂,，帶有時間的因素,，是流動和變化的。而景觀空間是由地面(地平面或水面),、垂直體(植物,、建筑等),、頂面(即天空)等構(gòu)成的。
根據(jù)殯葬園林的景觀的空間特點可分為動感空間和情感空間,。動感空間的特點又可分為流線型空間,、波浪型空間和直線性空間。根據(jù)這些特點可以指導(dǎo)公墓陵園設(shè)計規(guī)劃及施工我們對場地的空間構(gòu)圖的設(shè)計,。比如說流線型空間的變化常常形成動感極強的景觀韻律,，連續(xù)的流線變化構(gòu)成視線導(dǎo)向性。在流線主線上,，布置色塊,、點景等的應(yīng)用，使得流線語言所表達的線性魅力更為清晰,。在流線的波動中,，空間的平面層次更易于表現(xiàn);波浪線的'變化比流線型更具規(guī)律性，動感空間在波浪線的應(yīng)用上,，注重其有序的線型變化特點,，在有序的空間中形成韻律。硬質(zhì)景觀在應(yīng)用中,，強調(diào)其色彩的變植物材料的組織以其具備修剪特征的植物品種成為主要構(gòu)成元素,，重點突出線的變化韻形成動感空間強烈的視覺感受效果：直線型空間線能形成壯美、崇高,、嚴(yán)整,、莊嚴(yán)的景觀。直線的變化往往形成簡潔,、豁達的視覺效果,。在以直線為主要線型的殯葬園林景觀處理中,，常以不同材質(zhì)組織其園林景觀效果,。直線變化韻律的常規(guī)手法是同道路成平行的方向，來處理以直線為母線的園林景觀的變化,，或以折線的方式同道路方向相一致,，而與道路相垂直的直線段落處理，使得園林景觀史加生動,，并保持了直線的固有特點,。直線型道路的方向明確，對景單一,，游人行走速度較快,。在垂直線的應(yīng)用中，組織其長短的空間,，形成具有曲線韻律的空間格局,，可達到意想不到的效果,，為觀看留下更為深刻的印象。根據(jù)情感空間的時代空間,、藝術(shù)空間,、地域空間和文化空間等不同特點的空間又可以指導(dǎo)功能分區(qū)的規(guī)劃。一個公墓園區(qū)的功能分區(qū)要做到整體化,。一是墓園建設(shè)要與周圍環(huán)橫相協(xié)調(diào),，互成整體;二是墓園建設(shè)要根據(jù)當(dāng)前情況和今后發(fā)展趨勢，精心規(guī)劃,，合理建設(shè),，對鋪設(shè)道路、修建停車場,、興建景點,、劃分墓區(qū)、綠化美化等布局,，要求統(tǒng)籌安排,。做到既能滿足喪主消費心理需求，又能方便服務(wù),，顯示出公墓自身完整的特征,。對于當(dāng)代的城市墓園規(guī)劃設(shè)計來講，殯葬活動區(qū),、墓園區(qū)教育文化區(qū)和休閑活動等區(qū)劃是必不可少的,。
墓區(qū)規(guī)劃的效果直撞影響著公墓的整體形象及經(jīng)濟效益，墓區(qū)劃分應(yīng)塊小,、規(guī)整,。墓區(qū)與墓區(qū)之間應(yīng)該用綠化帶隔離，盡可能地在墓區(qū)與墓區(qū)間保留一定的綠地,，在墓基的設(shè)計上,，盡可能地占地面積姿小，在墓碑的設(shè)計上,，其高度應(yīng)盡可能降低,。從使用功能上墓區(qū)可分為墓葬區(qū)和寄存區(qū)。墓葬區(qū)就是客戶為逝者骨灰安葬,、祭掃的區(qū)域,，寄存區(qū)就是喪戶為逝者骨灰寄存、祭扣的區(qū)域,，包括塔葬,、樓葬、亭葬,、壁葬等,。以墓地的文化含量及價值,，墓區(qū)又可分為商品墓、藝術(shù)墓和名人墓,。商品墓區(qū)就是在劃塊的墓區(qū)中,，成批開發(fā)制作的墓石、墓穴,，由客戶自行選購;藝術(shù)墓即獨立設(shè)計開發(fā)制作,，具有一定藝術(shù)風(fēng)格、觀賞價值的墓石,。
在墓園規(guī)劃時還要注意協(xié)調(diào)水系,、林木、草坪和建筑物的關(guān)系,，合理組織園林空間,，充分利用植物造景，點,、線,、面緊密結(jié)合，增加樹種和綠化層次,，形成理想的藝術(shù)構(gòu)圖和景觀特色充分發(fā)揮公墓的園林功能,。但是，公墓畢竟與公園不同,，公墓以綠為主,，著重墓周邊綠化，道路兩側(cè)綠化,，墓區(qū)綠化和游憩區(qū)的綠化,，綠地率應(yīng)達25-35%，綠化覆蓋率應(yīng)達到40-60%,。
配套設(shè)施的布局與規(guī)劃,。除上述必須的項目外，墓園還需要有配套設(shè)施的布局與規(guī)劃,。要害園需提供相關(guān)的服務(wù)設(shè)施,，如停車場,、給排水,、供電、廣播,、通訊,、消防、標(biāo)志等相關(guān)服務(wù),。停車場是現(xiàn)代墓園不可缺少的服務(wù)設(shè)施,。停車場的大小及設(shè)立方式取決于墓園規(guī)模及已銷售墓穴的數(shù)量,。由于墓園的停車場使用具有較強的時間性、季節(jié)性,，所以墓園的停車場不必像城市的停車場那樣標(biāo)準(zhǔn),，可進出。通道的兩旁稍加平整,，鋪墊一些沙石作臨時停車場用,，也可利用荒地略加平整，因地制宜即可,。給水主要應(yīng)滿足本園的生活及建設(shè)綠化用水及祭掃時客戶用水,。給排水設(shè)施也是現(xiàn)代墓園建設(shè)的一項重要設(shè)施。給水應(yīng)達到防疫部門的衛(wèi)生要求,。排水應(yīng)符合環(huán)保和水利部門要求,，應(yīng)有系統(tǒng)完善的暗溝排水管道，保證排水暢通,，特別是排水系統(tǒng)應(yīng)考慮洪澇災(zāi)害,。公墓安全工作非常重要，消防設(shè)施就是必要的安全保障,，消防管道,、消防器材應(yīng)布局合理，要通過當(dāng)?shù)叵啦块T的驗收,。其他如供電,、廣播、通訊等應(yīng)根據(jù)需要合理設(shè)置,。
2 完備的交通系統(tǒng)
道路具有引導(dǎo),、欣賞、服務(wù),、管理與交通的作用,。園路的布局要與墓園的總體規(guī)劃布局一致，自然式墓園中的園路布局自然流暢,，規(guī)則式墓園中的園路布局莊重嚴(yán)整,，現(xiàn)代墓園注重從功能出發(fā)，多為綜合性布局,。園路要疏密適度,，通常墓園內(nèi)的道路面積不超過全園面積的10%。園路的設(shè)計要與排水系統(tǒng)相結(jié)合,，要主次分明,。園路可適當(dāng)進行鋪裝，以提高其藝術(shù)性。
城市墓園的道路系統(tǒng)包括內(nèi)部道路和主入口與外部連接的道路,。墓園主入口與外部連接的道路在設(shè)計時要考慮到改善祭掃高峰時車輛擁擠的狀況,。應(yīng)分設(shè)寬敝進出通道，有條件的話,，東輛原路進出,，以便于及時安全、有效地疏散車輛和人流,，同時路邊應(yīng)設(shè)人行道,，做到人車分流。而墓園內(nèi)部的道路是連接墓園內(nèi)不同區(qū)域空間的線性單元,，同時也是把不同景點組成連續(xù)景觀序列的視覺走廊,，是墓園與自然環(huán)境進行交流和融合的網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)該具有維系和推動整個公墓的動態(tài)美,，道路兩側(cè)的建筑,、廣場等設(shè)施，其空間結(jié)構(gòu)應(yīng)該有明顯的格局,，由標(biāo)志性建筑物(包括園林小品等)形成的建筑群,，構(gòu)成有開有合、視野有大有小,，視點有高有低,，視角有仰有俯的視景，具有變化的韻律和明快的節(jié)奏感,。設(shè)計時應(yīng)主次分明,，簡捷便利，以利于客戶快速到各墓區(qū),。園路一般有以及路,，指墓園內(nèi)部的環(huán)行道路，主要用于消防救險,、材料運輸及人員運送,。路寬宜在3.5米以上，一級路應(yīng)盡可能地設(shè)計成環(huán)狀道路,，路面宜用彩色連鎖磚石材等鋪設(shè),，有一定的色彩感，增加園的祥和氣氛,。二級道路指導(dǎo)墓園內(nèi)聯(lián)系各墓區(qū)的道路,，路寬宜在2米以上，路面宜用彩色連鎖磚,、石材等鋪設(shè),。二級道路指墓園墓區(qū)間的道路,，路寬宜在1.5米以上,，路面宜用彩色連鎖磚,、石材等鋪設(shè)。墓間道路指墓園墓區(qū)間的道路,，路寬宜在0.8米以上,，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設(shè),。
道路的綠化要注意在主道兩側(cè)種植行道樹,，應(yīng)盡量選用鄉(xiāng)土樹種、常綠樹種,，不宜用落葉樹種,，以免秋天落葉滿園，增添凄涼,、悲傷之感,。為美化道路，可設(shè)路邊花壇,。
3 ?統(tǒng)一的建筑布局
城市墓園建筑的環(huán)境美,，如今已由建筑的單體設(shè)計轉(zhuǎn)向群體設(shè)計和環(huán)境設(shè)計，從整體的環(huán)境考慮,，使建筑組合形成有限的物質(zhì)文化空間,，使人——建筑——自然環(huán)境相互諧調(diào)。建筑空間(結(jié)構(gòu)空間)的創(chuàng)造,，遵循建筑科學(xué)和建筑美學(xué)的規(guī)律性,，力求在一定的經(jīng)濟、技術(shù)條件下,，盡可能處理好實用空間與視覺空間的關(guān)系,，使建筑實體分割出米的實用空間，組合為在時間上變化的序列;建筑實體與其外觀造型,，在面,、線、點,、體量,、質(zhì)地、色彩的組合上,，成為在空間上變化的序列,，產(chǎn)生整體的綜合形象。城市墓園的現(xiàn)代建筑群一方面要體現(xiàn)時代性,、民族性,、地方性，另一方面還要注重新、舊建筑群的整體諧調(diào),，尤其要注意殯葬功能建筑的特殊性,。
建筑物的設(shè)置與布局被要求更加全面化和人性化了。現(xiàn)代墓園不僅是處理骨灰,、遺體的場所,，也是具有紀(jì)念意義的人文公園。為了突出墓園的現(xiàn)代性,、服務(wù)性,，建筑物按其在墓園內(nèi)的功能可分為服務(wù)、管理,、業(yè)務(wù)和其他功能性用房,。
服務(wù)用房主要包括公共廁所，休息室等,。園區(qū)內(nèi)的廁所應(yīng)布局合理,，標(biāo)志醒目，有必要的指示路線或方向,。管理用房主要有辦公室,、檔案室等。辦公室應(yīng)分布在行政辦公區(qū)內(nèi),，無論是經(jīng)營性墓園還是合資墓還是陵園等,，它都是必不可少的部門，應(yīng)具有必要的現(xiàn)代辦公設(shè)備,、設(shè)施,。業(yè)務(wù)用房主要有接待室、治談室等,。由于公墓銷售主要爭取坐門等客的方式,，客戶對公墓的了解主要通過接待部門進行，所以墓園要重視接待室的建設(shè),，它應(yīng)坐落在主門旁顯眼位景,。內(nèi)部環(huán)境要莊重祥和，并配備必要的設(shè)施,、設(shè)備,。
4 地形地貌的利用與改造
在墓園建設(shè)中，建筑,、鋪路,、排水等都會遇到利用和改造地形地貌的問題。首先,，地形設(shè)計要滿足功能上的要求,，比如殯葬活動場地要求地形平坦,，欣賞自然風(fēng)景要有起伏多變的地形。其次,，地形的改造要考慮節(jié)約成本,，盡量就地取材，充分利用原地的山石,、土方;做到利用為主,、改造為輔,、因地制宜,。第三，地形的改造還要符合自然規(guī)律如土壤的物理特性,，山體高度與傾斜面的關(guān)系,，符合排水要求等，使工程既合理又安全,。
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墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計
1.墓園和文化
1.1什么是墓園公墓陵園設(shè)計規(guī)劃及施工,，墓園的含義是什么?要弄清這個問題對現(xiàn)代墓園景觀文化建設(shè)具有重要的意義。它將影響到墓園建設(shè)采取什么樣的思路和途徑,。
墓園,，用現(xiàn)在的話說也叫公墓或陵園。墓園是一個在社會上還屬于邊緣的特殊行業(yè),，了解它的人不多,，但很多人在聽到墓園或公墓這一詞匯時并不會感到陌生，甚至應(yīng)該說是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場所,。也是每個生命的個體最終必然走向的歸宿地方,。用現(xiàn)代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個安息的家園,，當(dāng)生命走過一段漫長的旅程之后,，即將在這里得到安寧、恬靜,、釋然,。同時也給往生者提供了一個與逝者晤面、交談的地方,。緬懷追思已逝親友,，將彼此難以割舍的情感無言的在這里表露出來。
追思記憶也許是人生痛苦的源泉,，因為記憶,，所以思念;因為思念而又彼此相隔遙迢，讓活著的人感到安慰,，讓死去的人得到安寧,。是墓園真正所要體現(xiàn)的含義,。不可否認(rèn)，生者對死者的憶想絕不會因時空的隔離而枯干,、斷絕,，只能隨時間的流失而漸漸淡化，時空仿佛能讀懂人內(nèi)心深處的憂傷,，因此希望能把墓園變成一個充滿寧靜安詳,、草綠樹茂、松鼠覓食,、滿園清香,、鳥語花香的心園。讓死者的靈魂永遠停留在公墓陵園設(shè)計規(guī)劃及施工他(她)至親至愛的人的精神世界里,。這也是墓園建設(shè)未來所要采取的思路和理念,。
1.2什么是文化?文化是一個復(fù)雜的整體。包含的內(nèi)容很多,，可以說是包羅萬象,。譬如從大的方面講國家有國家文化;地區(qū)有地區(qū)文化;民族有民族文化;歷史有歷史文化。從小的方面講它含蓋了許多理論知識,。譬如科學(xué),、藝術(shù)、信仰,、道德,、倫理、風(fēng)俗等等,。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態(tài)文化,。把文化看成是人們創(chuàng)造的各種物質(zhì)成果和精神成果的總和。廣義上指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì),、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì),、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品,，包括一切社會意識形式和形態(tài)：如政治,、經(jīng)濟、科學(xué),、自然,、藝術(shù)、教育,、衛(wèi)生,、文學(xué)、等方面的知識和設(shè)施,。另一種是動態(tài)文化,。即把文化看成是人類進化的可持續(xù)發(fā)展的過程,。我們今天所體驗到的每一個文化成果都是人類長期文化發(fā)展進程中的一個歷史階段。文化不僅是一種靜態(tài)的成果和實體,，更是一個動態(tài)的過程,。文化是人類生活的方式是一種行為模式。文化不是名詞,，而是動詞,。不是把文化作為一個已經(jīng)完成的事態(tài)，一個現(xiàn)狀,，而是把它看成是現(xiàn)代文化的一個階段的歷史過程,。
2.什么是墓園文化。
“輕輕的,，你走了,。正如你輕輕的來,，你的微笑如這常青的松柏,，永遠銘記于我們心中?！?/p>
“一生情,，半世緣。聚散離合兩相依,，愿已了,，心已靜，云淡風(fēng)輕笑別離”,。
“ 人生無論長短,，終歸要走到盡頭。得到的帶不走,，失去的更不會回復(fù),，只有眷念是永恒的?！?/p>
這些平淡而樸實的話語,，體現(xiàn)的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化,。墓園文化是一個感情豐富的文化,，它具有一般社會文化的共同特點，屬于社會文化中的一個分支,，一個組成部分,，作為文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性,。要建設(shè)好現(xiàn)代墓園文化,，對整個殯葬業(yè)來說是至關(guān)重要的,，也是必不可少的。
2.1墓園文化的內(nèi)涵和歷史傳承,。
2.1.1墓園文化的內(nèi)涵,。
墓園文化首先涉及到的是有關(guān)“生與死”。中國人注重生也注重死,，對死者的緬懷,，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。從古至今,，中國人通過祭祀,、服喪、憑吊,，清明掃墓等一系列活動形式構(gòu)建了墓園文化的框架,。形成了現(xiàn)代墓園文化的獨特地位，同時也鑄就了墓園文化的內(nèi)涵,。
2.2.2墓園文化的歷史傳承,。
墓園文化是文化大江中的一條支流，談及墓園文化究竟意義何在?這里有一個故事可以使我們從中得到一些啟迪,。一位文化研究學(xué)者到馬來西亞考察,，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓“中國山”。該山上有12500個墓,，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔,。“中國山”上墳冢密布,，綠草覆蓋,，并無其他建設(shè)，顯得十分冷落,。旅游者到此無人對此感興趣,。然而山下一個英國傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣。華人后裔的導(dǎo)游,，用流利的口語講述著自己祖先的英雄業(yè)績,，介紹時一筆帶過，而使游人對異國的傳教士卻興趣盎然,，言辭頗豐,。要說“中國山”已有四百多年的歷史，歷史的傳延可謂久遠,。然而一個公墓的歷史再久,，如果不注重文化的積淀、顯示或傳承,，墓也只是一堆黃土而已,，無人注意,。墓區(qū)光有綠色，并不足以吸引別人,，引起人們的關(guān)注,。人們更加注重的是文化的脈絡(luò)，特別是歷史文化,。一個特大的“中國山”,，終落得成為日曬雨淋的荒墳，不是沒有歷史文化或文化的匱乏,，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中,，拋棄了彌足珍貴的歷史文化，數(shù)百年來卻保存了遠不如文化可貴的東西-遺骨和泥土,?？梢姡瑲v史長久,，不等于文化積淀,，沒有文化積淀，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運;一個好的墓園,，不能只重視它的功能和含義,，必須重視它的文化建設(shè),。
3.墓園中心文化景觀
3.1景觀的概念
在地理學(xué)中,，景觀是指地球表面自然現(xiàn)象和各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類,一類是自然現(xiàn)象,，另一類是人文現(xiàn)象,，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀,。文化景觀一詞是德國地理學(xué)家拉采爾于19世紀(jì)末在他的《人類地理學(xué)》一書中首先提出的,，并認(rèn)為文化景觀(當(dāng)時稱歷史景觀)是一個獨特組合的各種文化特征的復(fù)合體。美國的蘇爾1927年在《文化地理的新近發(fā)展》一文中,，把文化景觀定義為“附加在自然景觀上的人類活動形態(tài)”,，主張通過人文景觀研究區(qū)域人文地理特征。我國著名人文地理學(xué)家李旭旦認(rèn)為,，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體,它反映了一個地區(qū)的地理特征”,。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品,，稱之為人文景觀,如園林建筑,、書畫藝術(shù)、寺廟,、紀(jì)念碑,、音樂,、校園、農(nóng)田,、道路,、城市、等等,。
3.2東,、西方的墓園景觀
東方、西方,，長期以來受各自歷史,、文化的影響，在對墓園景觀的認(rèn)識上有很大的區(qū)別,。
3.2.1西方國家,，在墓園景觀規(guī)劃設(shè)計上，隨著歷史的變遷,，逐漸形成了它特有的風(fēng)格,，一種典型的歐洲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀尾季中问剑瑖?yán)格的中軸對稱，高大莊嚴(yán)的紀(jì)念建筑宏偉而精致,，中軸線兩側(cè)依自然地形合理的安排對稱的墓碑群,。科學(xué)的分塊布局,，整齊劃一的道路，顯示出人類嚴(yán)密的邏輯思考,、規(guī)劃潛能和超自然的力量,。這種以建筑、雕刻,、園林與人類相鄰并存的墓園,，使之成為不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧靜園林,，更是教育啟迪后人,、流傳后世的藝術(shù)博物館。同時也形成了城市文化景觀的和諧部分,。那里沒有陰森恐怖的氣氛,，只有藍天、草地和小鳥啼鳴的幽雅環(huán)境,，給活著的人們留下思念和欣慰,。大體量的墓碑雕刻，與建筑想得益彰，襯托在綠樹從中,，仿佛每一個墓碑都寫出一段感人的歷史故事,，因而成為人們游玩、旅游的勝地,。
就拿墨西哥國家來說,。墨西哥也有清明節(jié)，但和我們的稱呼不同,，墨西哥人把清明節(jié)叫“亡靈節(jié)”時間定為每年的11月1日和2日,。“亡靈節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日之一,，但其墓園不像東方墓園那樣素凈,，而是被裝扮得五彩繽紛，鮮艷奪目,。墨西哥人掃墓時喜歡獻上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請民間樂隊在墓前演奏一同為死者守夜,，并祈禱亡靈能回家同家人團聚。在加拿大,，墓園多在鬧市區(qū),，當(dāng)你看到一大片綠色的草地，樹綠茂密,，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時,，一定首先會任為這是一個街心花園，而深入其境,，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時,，才會恍然大悟?？稍谀箞@的四周卻有學(xué)校,，機關(guān)、圖書館,、餐館，人們每日在墓園中穿行,、棲息,，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分,。秘魯是拉美第一座墓園,，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“墓地藝術(shù)館”。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物,，有秘魯前總統(tǒng),、有同智利戰(zhàn)爭中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國國歌的歌手等等，每一個墓碑都是一座造型精美的雕像,，真人大小,，而且都是由19世紀(jì)意大利、法國,、西班牙的藝術(shù)大師創(chuàng)作而成的,，這些具有歷史和藝術(shù)價值的作品，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術(shù)館,，也見證了利馬在殖民時期曾經(jīng)是南美的文化中心,。這些國家的墓園都代表了他們國家的歷史和文化。
3.2.2中國的墓園在景觀方面,，自古受中國傳統(tǒng)封建等級制度的影響,，沒能體現(xiàn)出中國的山水園林風(fēng)格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)禁,，中國歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同,，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅固耐久,，構(gòu)筑精美,，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風(fēng)景別致,。而臣民的陵墓卻及簡單無規(guī)模,，在其上聚土統(tǒng)稱墳頭，而且常常把最惡劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地帶留做墓地,，給那些無法選擇和拒絕的人們,。因此在古典的東方文化意象里面，墓冢常給人落下“荒野,、陰風(fēng),、凄雨、黃沙,、蒿草,、厲鬼……”的印象，令人不寒而栗,、恐避不及,。魯迅先生曾戲作小詩說：“大家去拜謁，強盜裝正經(jīng),，靜默三分鐘,，各自念拳經(jīng)?！币馑际钦f,，大家去拜祭，即使是再兇悍的強盜到了墓地跟前，也要裝出一副正經(jīng)的樣子,?？梢娔沟卦跂|方人心目中是被處于旁擱、被遺棄被“打入另冊”的角落世界,，大有“生者不得入內(nèi)”的“禁區(qū)”之嫌,。所以，東方墓地,，在眾多人的心目中便多了份孤苦與凄冷,，少了份是溫情和眷顧，顯得落落寡合,、神情凄涼,，給人頹敗、落寞,、蕭瑟之感,。
總之，墓地在東方文化視野里,，是灰暗,、泥重、沉疴和苦難的形象,。而在西方文化視野里,，則寬敞、明亮,、靜雅,、生動得多。前者是陰森,，是僵滯,，后者乃肅穆，莊重,。前者以沉寂與陰郁來塑造,。后者取寧靜的素色作批覆。形意差去遠矣,。
3.3現(xiàn)代墓園的景觀趨勢
墓園景觀是景觀的一個分支,，也是一種文化的體現(xiàn)。在隨著歷史的變遷,，中國人對墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國人打破了傳統(tǒng)的封建束縛,，大膽的引進了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局,，把中國的山水景觀和西方嚴(yán)謹(jǐn)幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢。同時也將中國的傳統(tǒng)文化充分的發(fā)揮出來?，F(xiàn)代墓園要注重的就是這種文化景觀,。一個墓園的人文景觀就是文化，文化就是景觀,，景觀就是商品,。文化是景觀形成與變化的一個重要因子。尤其是人文景觀,，它與文化相互影響,，文化塑造景觀，景觀反映文化,。中國的文化,，積淀著中國的歷史，形成一種獨特的人文地理特性,，特別值得一提的是中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化,。從中國景觀文化的深層意蘊來說，風(fēng)水是中國文化景觀的傳統(tǒng),，人文景觀是中國文化的根系,。這兩方面都是中國景觀的最基本的要素。
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只要上網(wǎng)仔細流覽全國各地公墓(陵園),便可以看到這樣一個現(xiàn)象：不少中國現(xiàn)代公墓在規(guī)劃設(shè)計和建筑組群的配置方式和風(fēng)格上都在不同規(guī)模上仿效中國古代著名帝王陵寢,，有仿漢、唐陵者,，有仿明,、清陵者，還有仿中山陵者,。在這種規(guī)劃營建觀念的指導(dǎo)下,，各種高大華麗牌坊（樓）式、城堡式大門成為一座座現(xiàn)代公墓的第一道風(fēng)景,，各種規(guī)格,、體量的神道及以古文臣武士、石象石馬,、八仙,、十二生肖、十八羅漢為內(nèi)容的石像生成為體顯一座現(xiàn)代公墓氣派的又一象征,，園內(nèi)中心地段專辟寬闊的中心廣場,，雕塑著佛教的觀音,、地藏、道教的玉皇大帝,、中國儒家的至圣孔夫子,，園區(qū)各種功能性用房的外型都統(tǒng)一在與整體風(fēng)格相一致的廟堂式建筑之中,還有把中國古代帝王專用的祭壇也列入陵園的規(guī)劃建設(shè)之中的。凡此種種,，不一而足,。
天成國際景觀策略規(guī)劃有限公司由中國資深園林規(guī)劃專家傅克勤先生與高級建筑師李小傳先生共同組建，在香港注冊,。甲級設(shè)計資質(zhì),。主要從事綜合性開發(fā)項目的前期景觀策略規(guī)劃咨詢業(yè)務(wù)、大型景觀規(guī)劃和設(shè)計業(yè)務(wù),，包括城市規(guī)劃設(shè)計,、旅游風(fēng)景區(qū)與主題公園規(guī)劃設(shè)計以及住宅社區(qū)和商業(yè)的園林規(guī)劃設(shè)計等。
公墓設(shè)計規(guī)范
第1：莊重性的原則
眾所周知公墓主要是為了祭奠逝者的莊重場地也是對生者的一種慰藉,，因此公墓設(shè)計公司在設(shè)計時一定要通過各種設(shè)計手法來讓整個公墓呈現(xiàn)莊重肅穆的氛圍,，通過常綠植物來進行整齊規(guī)劃營造出景色宜人的環(huán)境，讓公墓場地讓人感覺到親切與自然及莊重的氣氛,。
第2：可持續(xù)發(fā)展使用的原則
公墓設(shè)計公司在進行公墓設(shè)計還要注意一定的長遠規(guī)劃,，要結(jié)合城市近期及遠期的總體規(guī)劃要求并結(jié)合地方風(fēng)土文化及人口發(fā)展情況來進行綜合考慮，以便能讓公墓設(shè)計在建設(shè)與使用上沒有太大的局限并堅持可持續(xù)發(fā)展使用的理念,，來滿足到現(xiàn)代公墓使用的基本需求,。
第3：地域特色原則
公墓設(shè)計時還要根據(jù)不同的地域來進行融合相關(guān)的特色元素，除了要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境條件及風(fēng)土人情還要與當(dāng)?shù)氐纳鐣盍?xí)俗協(xié)調(diào),，公墓設(shè)計公司要注重當(dāng)?shù)匚幕耐诰蚺c開發(fā)來顯示出公墓的個性與實際的特色,。還要考慮民族傳統(tǒng)的地方喪禮習(xí)俗及文化特點來進行設(shè)計體現(xiàn)。
第4：以人為本的設(shè)計原則
公墓設(shè)計的意義主要也是為了能讓逝者更好的安息能讓生者可以有場地進行祭奠尋找慰藉,。因此公墓設(shè)計公司在設(shè)計時還要注意以人為本的設(shè)計原則,，考慮到場地及空間的規(guī)劃設(shè)計要能更便于使用，例如有寬敞的通道及路邊的休憩平臺及無障礙設(shè)計或便民服務(wù)設(shè)施等,。
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