本篇文章給大家談談陵園設計圖，以及陵園設計要點對應的知識點,，希望對各位有所幫助,，不要忘了收藏本站喔,，本文目錄一覽：,，1,、,，考古發(fā)現(xiàn)的最早建筑設計圖是什么,？，2,、,，兆域圖的介紹，3,、,，明十三陵在平面布局上與以往朝代的陵園有何不同，4,、,，中山陵陵墓設計方案前三名分別是？
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本文目錄一覽：
- 1,、考古發(fā)現(xiàn)的最早建筑設計圖是什么,？
- 2、兆域圖的介紹
- 3,、明十三陵在平面布局上與以往朝代的陵園有何不同
- 4,、中山陵陵墓設計方案前三名分別是,？
- 5、如果國寶會說話 第一季 Every Treasure Tells a Story
考古發(fā)現(xiàn)的最早建筑設計圖是什么,？
《兆域圖》?！墩子驁D》地圖長94厘米,，寬48厘米，厚1厘米,。該地圖圖文用金銀鑲嵌,，銅版背面中部有一對鋪首，正面為中山王,、后陵園的平面設計圖,。陵園包括三座大墓、兩座中墓的名稱,、大小以及四座宮室,、內(nèi)宮垣、中官垣的尺寸,、距離,。銅版上還記述了中山王頒布修建陵園的詔令。這段東周文字換成今天的白話,，意思是：“中山王命令相邦（貝用）進行王,、后陵園規(guī)劃設計，并由有關(guān)官員測繪成圖,，營建時要依圖樣長寬大小施工,，有違背者處死不赦，凡不執(zhí)行命令者,，治罪要株及子孫,，設計圖版一式兩份，一份隨陵入葬,，另一份府庫存檔,。”圖版上有逃乏(兆法)字樣,，考古學家根據(jù)《周禮·春官》中所說“掌公墓之地,、辨其兆域而為之圖”，“兆域”一詞典籍中意指“陵墓區(qū)”,，故把這塊銅板稱為“兆域圖”,。
它是迄今為止世界現(xiàn)存最早的建筑設計平面圖。
中華民族建筑的獨特風格,、傳統(tǒng)框架體系以及它的杰出成就曾對世界建筑產(chǎn)生巨大的影響,。早在史前時期，原始人便創(chuàng)造了土木混合結(jié)構(gòu)的建筑藝術(shù),，奠定了中國古典建筑木框架結(jié)構(gòu)體系的基礎,。夏、商,、周時期,，隨著奴隸制時代城市的興起,，在偃師二里頭、尸鄉(xiāng)溝,、安陽小屯,、黃陂盤龍城、歧山風雛,、扶風召陳等地分別發(fā)現(xiàn)規(guī)模宏大的建筑遺址,，包括夯土高臺、殿堂,、廊廡,、城垣等建筑遺跡和大批建筑材料。東周時期列國都城紛起,，從一些戰(zhàn)國銅器花紋上看到一種新的建筑形式出現(xiàn)了臺榭式的高臺建筑,，以上考古發(fā)現(xiàn)充分地顯示出當時的營建水平，兆域圖的發(fā)現(xiàn)為我國建筑史提供了寶貴的實物資料,。
科學工作者還通過對兆域圖上平面的實測與文字記錄的尺寸的換算,，發(fā)現(xiàn)這份設計圖采用了1：500的比例尺縮制而成。以往文獻記載,，使用比例尺繪制地圖,，以西晉裴秀為最早，中山國兆域圖把縮尺制圖的歷史提早了6個世紀,，這在我國古代科技史上不能不說是一個重要的發(fā)現(xiàn),。50年代，考古學家在河南輝縣固圍村發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國魏王陵墓群,，其平面布局,、陵上封土結(jié)構(gòu)與平山陵墓基本相似，因此,，學者們認為制作兆域圖是當時列國通行的制度,，是一種已經(jīng)程式化、制度化的規(guī)劃設計圖,，因而具有時代典型的意義,。
兆域圖的介紹
兆域圖，是1983年10月在河北省平山縣中山國古墓發(fā)現(xiàn)的一塊銅板地圖,，圖文用金銀鑲嵌,，銅版背面中部有一對鋪首，正面為中山王,、后陵園的平面設計圖,。陵園包括三座大墓、兩座中墓的名稱、大小以及四座宮室,、內(nèi)宮垣,、中官垣的尺寸、距離,。銅版上還記述了中山王頒布修建陵園的詔令,。它標志著遠在2400多年前，我國先民的聰明才智和創(chuàng)造力,，在考古學,、歷史學,、語言學,、社會學、建筑學等方面都很有研究價值,，在地圖史上比外國最早的羅馬帝國時代的地圖還要早600年,。
明十三陵在平面布局上與以往朝代的陵園有何不同
明十三陵，既是一個統(tǒng)一的整體,，各陵又自成一個獨立的單位,，陵墓規(guī)格大同小異。每座陵墓分別建于一座山前,。陵與陵之間少至半公里,，多至八公里。除思陵偏在西南一隅外,，其余均成扇面形分列于長陵左右（見圖）,。在中國傳統(tǒng)風水學說的指導下，十三陵從選址到規(guī)劃設計,，都十分注重陵寢建筑與大自然山川,、水流和植被的和諧統(tǒng)一，追求形同"天造地設"的完美境界,，用以體現(xiàn)"天人合一"的哲學觀點,。
明十三陵作為中國古代帝陵的杰出代表，展示了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,。 這種依山建陵的布局也曾受到外國專家的贊賞,，如英國著名史家李約瑟說：皇陵在中國建筑形制上是一個重大的成就它整個圖案的內(nèi)容也許就是整個建筑部分與風景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子。他評價十三陵是“最大的杰作”,。他的體驗是“在門樓上可以欣賞到整個山谷的景色,，在有機的平面上沉思其莊嚴的景象，其間所有的建筑,，都和風景融匯在一起,，一種人民的智慧由建筑師和建筑者的技巧很好地表達出來?！庇鞘幸?guī)劃家愛德蒙 培根也高度評價了明十三陵的藝術(shù)成就,，他認為“建筑上最宏偉的關(guān)于‘動’的例子就是明代皇帝的陵墓,。”他指出：依山而建的陵墓建筑群的布局“它們的氣勢是多么壯麗,，整個山谷之內(nèi)的體積都利用來作為紀念死去的君王,。”他們形象生動地描繪了明陵建筑與自然景觀的有機結(jié)合,。
中山陵陵墓設計方案前三名分別是？
陵園的設計方案是通過競爭入選的,。當時對送選的40余份設計圖紙,，采取了密封評議的方式。有許多中外建筑師參加,，但入選的前三名都是中國建筑師,。首獎是呂彥直設計的鐘形圖案。鐘有“示警”和“自由”的涵義,，它象征著孫中山先生領(lǐng)導中國革命的意義和貢獻,，同時又與陵墓所在地的鐘山相吻合。這些構(gòu)思反映了設計人立意的深刻與精妙,，令人嘆服,。在具體設計方面，他較好地考慮了陵園與周圍環(huán)境,、地形的結(jié)合,，采取了中西合璧的手法和技術(shù)，特別是吸取了我國古代建筑中若干優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)驗,，采用中軸對稱的總平面布局,、民族形式的建筑外觀、淳樸的色調(diào),、簡潔的裝修和大面積綠化等手法,，很好地表現(xiàn)了陵園的莊嚴氣氛和孫中山先生的不朽精神，在后來的實際使用上也取得滿意的效果,。陵園工程于1926年1月動工,，3月26日奠基，至1929年基本完成,。同年6月1日,，孫中山先生的靈柩由北京香山碧云寺運來安葬，但末期工程直到1931年10月才全部竣工,。陵園用地面積4.6萬畝,，前后施工6年，使用的經(jīng)費按當時的幣值計算，共達400余萬元,。
如果國寶會說話 第一季 Every Treasure Tells a Story
《如果國寶會說話》共100集,，分為四季播出，第一季將于2018年1月1日開始在中央電視臺紀錄頻道首播,。為拍攝該紀錄片,，攝制組足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所,，50余處考古遺址,。紀錄片沒有渲染獵奇和神秘的曲折表述，也避免了高冷的學術(shù)性敘事,。在每集5分鐘的時間里,，文物用通 俗易懂的語言與觀眾平等對話，“訴說”發(fā)生在自己身上的傳奇,。
良渚玉琮王講述文明起源的秘密和“神之徽章”的傳奇,，殷墟嵌綠松石甲骨記載著中國最早的成熟文字,。早在3000多年前,，“中國”二字就已被何尊銘刻在身。歷史一頁頁翻過,，仿佛剎那間,，村落成了國，符號成了詩,，呼喚成了歌,。開口說話的國寶，讓人類以嶄新的方式對話歷史和先人,，感受中華文化的深厚底蘊與強大魅力,。
人頭壺的形神似在說話，人類的歷史中人是主角,，人頭壺是人的造型,。那個時候是母系社會，人頭壺體現(xiàn)了母性特征,，蘊育生命,。
【文物背景】仰韶文化、新石器時代陵園設計圖,；紅陶材質(zhì),；于1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址。現(xiàn)藏于西安半坡博物館,。
【文物描述】人頭與壺渾然一體,，眉目清秀，鼻梁修長，雙目上視,，嘴唇上翹,，發(fā)型以扁平錐刺紋表示，刻畫出一個鮮活真實的仰韶文化時期人類面容,，人頭與壺身結(jié)合酷似一個孕婦,，體現(xiàn)了母系氏族社會對女性和人類繁衍的重視。會流眼淚的小人兒,。
六千年,，仿佛剎那間。村落成了國,，符號成了詩,，呼喚成了歌。
把仙鶴的翅骨鑿成樂器,，這是一次勇敢的嘗試,，一支樸素的骨笛由此誕生，它的孔排列上下不一,，吹口也還沒有那么講究,，但先人們用神奇的靈感創(chuàng)造了一種樸素的樂器，并延續(xù)發(fā)展,、不斷豐富,。
【文物背景】史前文明，新石器時代,、距今7800年～9000年,；仙鶴（丹頂鶴）尺骨（翅骨）材質(zhì)；于1986-87年發(fā)現(xiàn)于史前聚落遺址河南賈湖遺址?，F(xiàn)藏于河南博物館,。
【文物地位】是我國目前出土的年代最早的樂器實物，更被專家認定為世界上最早的可吹奏樂器,。它的出土,，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價值,，把中國七聲音階的歷史提前到八千年前,。
九千年斗轉(zhuǎn)星移，生活逐漸轉(zhuǎn)化為藝術(shù),。穿行在骨笛孔洞之間的是九千年前人類的呼吸,，那是文明的先聲。那時風動,，此時心動,。
陶鷹鼎是中國遠古陶器中最特別的一個,，它是六千年前新石器時代仰韶文化的陶塑。仰韶文化以彩陶為最重要特色,，器物多是生活用品,，陶鷹鼎是唯一一件以鳥類為造型的。
【文物背景】仰韶文化,、新石器時代,；陶材質(zhì)。于1958年出土于陜西省華縣太平莊?，F(xiàn)藏于中國國家博物館,。
【文物描述】佇足站立的雄鷹造型。鷹體健碩,，雙腿粗壯,，兩翼貼于身體兩側(cè)，尾部下垂至地,，與兩只鷹腿構(gòu)成三個穩(wěn)定的支點,。鷹眼圓睜，喙部有力呈鉤狀,，結(jié)構(gòu)簡潔,，威武雄壯，彰顯出一種強大的張力,。鼎口設置于背部與兩翼之間,，緊密結(jié)合似背抱狀,，將鼎形器物特征與鷹的動物美感巧妙地融為一體,。
【文物地位】仰韶文化以精美彩陶而著稱，鷹形陶鼎的問世表明此時的人們不但擅長彩繪圖案的創(chuàng)作,，在造型藝術(shù)方面也有很強的實力,。被列入首批禁止出國（境）展覽文物目錄。
陶,，出于土,，而煉就生活。它需要摔,，需要捏,，需要燒。制陶如塑人,，在經(jīng)過這些磨難之后,，陶土便成了器，完成涅槃,。
四千多年前,，中國黃河中下游龍山文化時期,，最質(zhì)樸的材質(zhì)邂逅了最巔峰的工藝，出土量極少的薄壁黑色陶杯留下了那個時代的千古絕唱,。
【文物背景】龍山文化,、新石器時代；陶材質(zhì),；現(xiàn)藏于山東省文物考古研究院,。
【文物描述】器形分為三部分，上面是一個敞口侈沿深腹的小杯,；中間是透雕中空的柄腹,，還有可以自由活動的小陶丸；下面是覆盆狀底座,，由一根細長管連成統(tǒng)一的整體,。杯壁厚度均勻，薄如蛋殼,，質(zhì)地細膩堅硬,。
【文物用途】該器形僅見于少數(shù)大中型墓葬，極可能是一種顯示尊貴身份的禮器,。
【文物地位】制作工藝達到了中國古代制陶史上的頂峰,。被世界各國考古界譽為“四千年前地球文明最精致之制作”。
0.2毫米的精致,。最質(zhì)樸的材質(zhì),，邂逅了最巔峰的工藝。
在內(nèi)蒙古翁牛特旗發(fā)現(xiàn)了一件神秘玉器,，玉器雕刻的動物鼻頭上翹,、眼睛微凸、顎下有網(wǎng)格狀的紋理,，項背上似鬣毛,，有飛騰的動感，造型簡素,，玉質(zhì)溫潤光潔,。
【文物背景】紅山文化；玉材質(zhì),；于1971年在赤峰市紅山文化遺址出土?，F(xiàn)藏于中國國家博物館。
【文物描述】墨綠色玉龍,，高26厘米,，完整無缺，體蜷曲,，呈C字形,。吻部前伸,，略向上彎曲，嘴緊閉,，有對稱的雙鼻孔,，雙眼突起呈棱形，有鬣,。
有4種動物的特征：鹿眼,、蛇身、豬鼻,、馬鬃,。
龍背有對鉆的單孔，經(jīng)試驗此孔用于懸掛,，龍的頭尾恰好處于同一水平線上,。
那是自然和人類彼此直面的時代。生命和心靈,，以及全無雜念的想象,，在雙手中表達和傳遞。
凌家灘所涵蓋的文化符號范圍之廣,、淵源之深世所罕見,，這是人類文化的一個高峰，卻是一個被低估了的史前文明,。
【文物背景】新石器時代,、距今4500年；玉材質(zhì)?，F(xiàn)藏于故宮博物院,。
【文物描述】玉板上圓孔、刻畫的圖形——河圖洛書
【文物用途】極可能是迄今所知的中國最古老的占卜用具,。
它的目光,，穿越五千年望向人類，用人類尚未了解的語言,，講述著文明起源的秘密。距今五千年左右,，太湖流域的良渚地區(qū)一度創(chuàng)造出高度發(fā)達的文化,，持續(xù)80多年的考古發(fā)掘，最重大發(fā)現(xiàn)就是玉琮,。
【文物背景】良渚文化,、新石器時代；玉材質(zhì),；于1986年在現(xiàn)藏浙江省余杭縣反山12號墓出土,。于浙江省博物館,。
【文物描述】玉料外表經(jīng)浸蝕后呈黃白色，并有紫紅色沁,，器體呈矮方柱形,，中心有一上下垂直相透的圓孔，兩端各有一壁形口,。外壁分為四節(jié),，每兩節(jié)以四面凹槽為隔界，各以浮雕,、陰線刻紋等手法飾一組簡化神人紋和兩組側(cè)身的神鳥紋,；此外，又于四面每條凹槽內(nèi)的上下各飾一組完整的神人紋,。全器共飾八組簡化神人紋,、十六組神鳥紋和八組完整神人紋，并于各紋飾上間飾云雷紋,。
【文物地位】此器是迄今所知同類作品匯總,、重量最大、紋飾最精美和神人,、神鳥最多者,，故被稱為“玉琮王”。
誰能讀懂這雙眼睛陵園設計圖,？它仿佛從人類古老而幽暗的意識深處穿越而來,，無聲地訴說著先民的愛、恐懼與信仰,。
鑲嵌綠松石銅牌飾,，出土于二里頭文化（公元前1750-前1530年），弧形銅胎上鑲嵌許多綠松石片,，排列成獸面紋,。在烈火中范鑄的貴金屬——青銅，鑲嵌本土崇尚的玉石——綠松石,。金玉共振的局面,，開啟了東亞的青銅時代。
【文物背景】夏代,；銅,、綠松石材質(zhì)；發(fā)現(xiàn)于1984年秋在河南偃師二里頭遺址?，F(xiàn)藏于洛陽博物館,。
【文物描述】為盾牌形，面微突起,，它是先鑄好牌形框架,，然后有數(shù)百枚方,、圓或不規(guī)則的綠松石粘嵌成突目獸面。這件牌飾出土于死者胸前,，很可能是一件佩戴飾品,。
【文物地位】是目前發(fā)現(xiàn)最早也是最精美的鑲嵌銅器，可以說陵園設計圖他的發(fā)現(xiàn)開創(chuàng)了鑲嵌銅器的先河,。
上古神獸目光如炬,，凝視它的眼睛，
墓主的神思是否穿行到先祖的世界,。
甲骨文,，是中國目前可見最早的成熟文字。此刻,，我們寫出的橫豎撇捺,，曾經(jīng)一筆一劃地刻在骨頭上記錄天意。因為刻骨,，所以銘心,。
【文物背景】商朝；銅,、綠松石材質(zhì)?，F(xiàn)藏于中國社會科學學院考古研究所。
【文物描述】最早的王字,，像豎放的鉞,。鉞是一種兵器，是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征,。王權(quán)最大依仗是軍權(quán),。王字由此而來。
【文物地位】我國博物館現(xiàn)存的唯一一件文字鑲嵌綠松石的甲骨,。
此外,，中國歷史上著名的和氏璧即是綠松石所制。這件與“價值連城”,、“完璧歸趙”等成語故事直接相關(guān),，且被秦始皇制成傳國璽的寶物倘若真是綠松石，則可見古人對綠松石的珍視程度,。
甲骨文,，是中國目前可見最早的成熟文字。
此刻,，我們寫出的橫豎撇捺，曾經(jīng)一筆一劃地刻在骨頭上,。
因為刻骨,，所以銘心,。
農(nóng)業(yè)是國之根基，重中之重,。地為方為陰,，象征養(yǎng)育萬物之母。由此猜想：方鼎是為祭地而造,，由身份高貴的女性主持祭祀儀式,，或以方鼎來表彰女性的母德。關(guān)于后母戊鼎的爭議從未停止,，有待探討,。
【文物背景】商朝；青銅材質(zhì),；于1939年3月在河南安陽出土?，F(xiàn)藏于中國國家博物館。
【文物描述】因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名,，“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號,。鼎呈長方形。鼎身雷紋為地,，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣,，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。
【文物地位】是迄今世界上出土最大,、最重的青銅禮器,，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽。現(xiàn)為國家一級文物,，2002年列入禁止出國（境）展覽文物名單,。
殷契是鳳的后裔，殷商是男人的天下,。婦好玉鳳線條流暢,、風韻迷人、側(cè)身回首,、轉(zhuǎn)顧生姿,，它屬于商王武丁的王后婦好。殷墟婦好墓出土多件玉龍,，而玉鳳僅此一件,。也許婦好是當時最著名的女人。
【文物背景】商朝,；玉材質(zhì),；于1976年河南安陽殷墟婦好墓出土。現(xiàn)藏于中國國家博物館。
【文物描述】呈黃褐色,，晶瑩潔凈,。體扁，側(cè)身回首狀,。圓眼,，喙如雞，頂部三柱冠相連,，短翅微展,，長尾自然彎曲，尾翎分開下垂,。兩翼以剔地陽紋飾翎,。背下部有兩孔，腰間兩側(cè)各有一小圓突,，突上有小孔,，可系繩佩帶，造型優(yōu)美傳神,，制作古樸簡練,，飾剔地陽紋，在商代玉器中罕見,。
鸮尊,，身高將近半米，頭微昂,，面朝天,，雙翅并攏，尾巴垂到地面,，和兩只粗壯的腿,，構(gòu)成了三個支撐點，穩(wěn)穩(wěn)地站立,，通體遍布十幾種形狀各異的動物形象,。外形從整體上看，有一種后世少見的扶搖直上的動感,，被現(xiàn)在的年輕人美譽為“最呆萌的青銅器”,。
【文物背景】商朝；青銅材質(zhì),；于1976年河南安陽殷墟婦好墓出土?，F(xiàn)藏于河南博物院? 中國國家博物館。
【文物描述】婦好墓同出兩件,，整體做站立鸮形,，頭微昂，面朝天，小耳高冠,，圓眼寬喙,，雙翅并攏,，雙足與尾構(gòu)成3個支撐點,，使鴞形尊體穩(wěn)穩(wěn)地站住。頭后為器口,，蓋面鑄站立狀的鳥,，此尊整體以雷紋襯地，通體遍布十幾種形狀各異的動物形象,?？趦?nèi)有銘文，為“婦好”二字,。此鴞尊,，造型雄奇，花紋絢麗,，既是實用器,，又是極好的藝術(shù)品，是商代青銅器中的精品,。
尊為古代盛酒器,。銅尊，最早見于商代,。
鸮,，俗稱貓頭鷹。古代人崇拜的神鳥,?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》中說：“天命玄鳥，降而生商,，宅殷土芒芒,。古帝命武湯，正域彼四方,?！鄙坛烁矚g貓頭鷹，商代的王器,、石器,、陶器、青銅器中,，都有精美的鸮形,。
陵園設計圖你見，或者不見我，我就在那里,，不悲不喜,。從高貴，到不祥,，再到呆萌,。貓頭鷹一直就是那個貓頭鷹，但是人心,，變了好多回了,。
西周王朝經(jīng)常舉行各類賞賜活動，當年作為西周官員的利,，也得到了周武王賞賜給他的青銅,。這件簋，樣貌也稱不上驚艷,，卻被認為是鎮(zhèn)國青銅器,。利簋的珍貴恰是因為底部的三十余字銘文揭曉了武王征商的時間，也就是破了幾千年來的懸案——決定商周更迭時間的牧野之戰(zhàn)發(fā)生的具體時間,。
【文物背景】西周早期,；青銅材質(zhì)；于1976年在陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)出土?，F(xiàn)藏于中國國家博物館,。
【文物描述】利簋器侈口，獸首雙耳垂珥,，垂腹,，圈足下連鑄方座。器身,、方座飾饕餮紋,，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見于西周初年,。利簋為圓形兩耳方座,，這是西周出現(xiàn)的新式樣。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器,。
【文物用途】作器者名“利”,，他隨武王參加戰(zhàn)爭，勝利后受到獎賞,，鑄造這件銅器以記功并用來祭奠祖先,。
【文物地位】器內(nèi)底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件,。利簋銘文內(nèi)容與中國古代文獻記載完全一致,。澄清了以往關(guān)于武王伐紂具體日期疑惑意外,，還證實了古籍中所載的“戰(zhàn)一日而破紂之國”的正確記載。讓3000年前,，發(fā)生的歷史事件,，精確到日。
其實,，對于一個并不從事學術(shù)研究的普通人來說,，欣喜的不僅是了解到商周更迭的年份，更是拜千年不變的文字所賜,，通過一件文物,，三十幾個字，居然能和三千多年前的祖先們交流,。而簋的上半部分形狀，被現(xiàn)代人用的碗沿襲下來,，依然作為食器盛放谷物,，被我們捧在手掌，也捧在心上,。
器物內(nèi)記載的文字更像是寫給數(shù)千年后13億中國人的信,。當考古學家銘文里發(fā)現(xiàn)“宅茲中國”四個字的時候，無異于看到了埋藏了千年的謎底,。中國,，3000年前被鐫刻于方寸之間，深埋于地下,。3000年后,，埋藏它的泥土和這泥土連接的土地，都被它命名,，叫做：中國,。
【文物背景】西周；青銅材質(zhì),；于1963年在陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉區(qū)）出土?，F(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院。
【文物描述】圓口棱方體,，長頸,，腹微鼓，高圈足,。腹足有精美的高浮雕獸面紋,，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱,。造型渾厚,，工藝精美,。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文,，記述的是成王繼承武王遺志,，營建成周之事。
【文物地位】銘文中宅茲中國為“中國”一詞最早的文字記載,。這是第一個出現(xiàn)“德”字的器物,。
中國，三千年前被鐫刻于方寸之間,，深埋于地下,。三千年后，埋藏它的泥土,，和這泥土連接的九百六十萬平方公里的土地都被它命名,，叫做中國。
讓億萬年生命的玉與數(shù)十年生命的人,，將彼此的生命互相給予,，就是人對天地萬物之愛的表達。玉組佩,，以毫厘的薄片象征巔峰,，以靜止不動比擬河流，流經(jīng)了生死與朝代更迭,。
【文物背景】西周,；玉材質(zhì)；于1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地63號墓出土?，F(xiàn)藏于山西博物院,。
【文物描述】由玉璜、玉珩,、沖牙,、玉管、料珠,、瑪瑙管組成,，共計204件，以45件玉璜為主體,，是迄今見到的組佩中玉璜最多者,。玉飾上的紋飾精雕細琢，有雙龍紋,、雙首鳥紋,、人龍合體紋等，其下端2件玉雁更是晶瑩剔透,，昂首展翅,。
組佩又名“雜佩”,、“佩玉”，專指周秦之際盛行的由多件玉器串聯(lián)組成的懸于身上的佩飾玉,，是國君或高級貴族區(qū)別貴賤,、等級的標志和象征。
人們把見到和想象到的生命,，濃縮成玉片,，它們?nèi)牒！⑼ㄌ?，慢慢匯聚在同一個地方,，匯聚到一個人的身體上。
這組碎片,，來到我們眼前,，已經(jīng)行走了億萬年，而西周離我們不過三千年,。從禮玉到佩玉,，我們把世界的美好戴在身上。
在三星堆的祭祀坑中,，始終沒有發(fā)現(xiàn)用于祭祀的人牲，更不見一件兵器,。三星堆文明的掌舵者,，展示了超越時代的慈悲之心，閃耀著人性的光輝,。
【文物背景】商中期,；銅、金材質(zhì),；于1986年四川廣漢三星堆一,、二號祭祀坑出土。現(xiàn)藏于三星堆博物館,。
【文物描述】三星堆的青銅雕像群是一批受人頂禮膜拜的權(quán)威,、偶像，既象征著天神,、地祇,、祖先神等，也代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖或精神領(lǐng)袖,，表現(xiàn)出古蜀國人神合一,、政教合一的社會形態(tài)和群體關(guān)系。
古蜀文明為何擁有如此超凡的想象力,？與他們對視,，那些超越語言的心動,，也許就是隱藏在我們生命里的謎底。我們是人,，也是人類,。我們站在這里，也站在地球上,。
在全世界各大文明的神話中,，大樹都是天地之間的靈物，歷史,、文明,、想象似乎都是以一種相同的方式構(gòu)建起來的，這種連接方式就如同樹狀結(jié)構(gòu),，樹立天地,，生命之樹成為人類一個古老的象征。
【文物背景】夏朝晚期,；青銅材質(zhì),；于1986年出土于四川廣漢三星堆遺址。現(xiàn)藏于三星堆博物館,。
【文物描述】共有八棵,。其中一號大神樹高達3.96米，樹干殘高3.84米,。有三層枝葉,，每層有三根樹枝，樹枝的花果或上翹,，或下垂,。三根上翹樹枝的花果上都站立著一只鳥，鳥共九只（即太陽神鳥）,。神樹的下部懸著一條龍,，龍的頭朝下，尾在上,，夭矯多姿,。二號大神樹的一旁，同樣有一條蜿蜒盤桓的龍,，神樹與神龍的一體形象,，使神樹顯示出非凡的魅力與深厚的象征意義。
【文物傳奇】發(fā)掘出土時,，這些神樹已經(jīng)碎得跟“瓦片”一樣,，考古團隊用了10年，其中完成神樹主要的整體面貌花費了8年,，剩下兩年是做完善工作,，才修復好神樹,。
在全世界各大文明的神話中，大樹都是天地之間的靈物,。歷史,、文明、想象,，似乎都是以一種相同的方式構(gòu)建起來的,。這種連接方式，就如同樹狀結(jié)構(gòu),。樹立天地,，生命之樹成為人類一個古老的象征。
古蜀人所創(chuàng)造呈現(xiàn)的形象多是一種符號,，一種象征,，來指代想要呈現(xiàn)的神圣事物。目形器,、鳥形器,，其實都是與太陽有關(guān)的象征性符號，表達出古蜀人對光的理解,，也是對自然現(xiàn)象的一種認知,。
【文物背景】古蜀國；金材質(zhì),；現(xiàn)藏于金沙遺址博物館,。
【文物描述】整器呈圓形，器身極薄,。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，分內(nèi)外兩層,，內(nèi)層為一圓圈,，周圍等距分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案圍繞在內(nèi)層圖案周圍,，由四只相同的逆時針飛行的鳥組成,。四只鳥首足前后相接，朝同一方向飛行,，與內(nèi)層漩渦旋轉(zhuǎn)方向相反,。線條簡練流暢，極富韻律,，充滿強烈的動感,，富有極強的象征意義和極大的想象空間。
太陽神鳥,，20克黃金里的宇宙,。在這0.02厘米厚度記錄的宇宙時光里,，我們?nèi)缫涣Ｎm般存在。
一個家族幾代傳承的榮耀,，在沉睡了兩千多年后,，重見天光。大克鼎的內(nèi)壁鑄有金文290個字,，這些字跡讓久遠的年代逐漸清晰起來,。大克鼎，一本打開的青銅之書,，一段帶著體溫的口述歷史,。
【文物背景】西周；青銅材質(zhì),；于1890年（清光緒十六年）在陜西扶風（今寶雞市扶風縣法門鎮(zhèn)任村）出土?，F(xiàn)藏于上海博物館。
【文物描述】造型宏偉古樸,，鼎口之上豎立雙耳,，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩(wěn)堅實,。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋,，線條雄渾流暢。
【文物地位】大克鼎銘文的格式,、體例,，以及鑄刻方法，在中國書法史上也具有相當重要的地位,，是西周晚期具有代表性的金文字體之一,。
端莊美哉，文采斐然的我的祖父,，沖和謙讓的心胸,，淡泊寧靜的神思，清純智慧的德性,?！@本青銅鑄造的書以贊美之詞開場。
戰(zhàn)國末年開始出現(xiàn),，興盛于漢代的貯貝器,，其器蓋上是一個個高度寫實的立體雕塑場景，它們不僅是古滇人生活的縮影,，更是滇王和貴族們權(quán)力的表現(xiàn),，代表著古滇青銅重器從神壇走向了人間。
【文物背景】古滇國、戰(zhàn)國,；青銅材質(zhì),；于1972年在江川縣李家山古墓群遺址第24號墓坑中發(fā)掘出來。現(xiàn)藏于云南省博物館,。
【文物描述】以一頭體壯的大牛為主體,，牛四腳為案足，呈反弓的牛背作橢圓形的案盤面,，一只猛虎撲于牛尾,，四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾，虎視眈眈于案盤面,。大牛腹下立一條悠然自得的小牛,，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛犧牲自己對小牛犢的保護,。
案又稱“俎”,，是中國古代一種放置肉祭品的禮器。牛牲居祭祀“三牲”中首位,?；⒃诘嵛幕芯叱绺叩匚唬Ａ⒂诘崛思漓氲你~柱頂端,，為崇拜之對象,。
這是對生命的贊美，對繁衍的渴望,，對超自然力量的崇拜,。如此深沉的情感，如此抽象的思考,，表現(xiàn)得質(zhì)樸,、狂野。
新與舊在蓮鶴方壺的壺體中融合,。這也昭示著,，脫胎于老成持重的西周，經(jīng)歷大變革的東周,，正在開始一場盛放，它振翅欲飛,，抬頭仰望著此后兩千年中國的天空,。
【文物背景】春秋；青銅材質(zhì),；于1923年在于河南新鄭李家樓鄭公大墓出土?，F(xiàn)藏于河南博物院。
【文物描述】壺身為扁方體，壺的腹部裝飾著蟠龍紋,，龍角豎立,。 壺體四面還各裝飾有一只神獸，獸角彎曲,，肩生雙翼,，長尾上卷。圈足下有兩條卷尾獸,，身作鱗紋,，頭轉(zhuǎn)向外側(cè)，有枝形角,。承托壺身的卷尾獸和壺體上裝飾的龍,、獸向上攀援的動勢，互相呼應,；壺蓋被鑄造成蓮花瓣的形狀,，一圈肥碩的雙層花瓣向四周張開，花瓣上布滿鏤空的小孔,。蓮瓣的中央有一個可以活動的小蓋,，上面有一只仙鶴站在花瓣中央，仙鶴似乎在昂首振翅,，正在翹首望著遠方,，造型靈動。
它已經(jīng)數(shù)千年不曾盛酒,，但依然盛滿時光之酒的狂野,，迷醉了此刻。
新與舊,，在一個壺體中融合,。它展翅欲飛，抬頭仰望著此后兩千年,，中國的天空,。
曾侯乙尊盤是失蠟法的標志作品，一名來自湖北的老人揭開其復雜外形的制造之謎,。
【文物背景】戰(zhàn)國早期,；青銅材質(zhì)；于1978年在湖北隨州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土?，F(xiàn)藏于湖北省博物館,。
【文物描述】曾侯乙尊盤裝飾紛繁復雜，銅尊上是用34個部件,，經(jīng)過56處鑄接,、焊接而連成一體，尊體上裝飾著28條蟠龍和32條蟠螭，頸部刻有“曾侯乙作持用終”7字銘文,。銅盤盤體上共裝飾了56條蟠龍和48條蟠螭,，盤內(nèi)底刻有“曾侯乙作持用終”7字銘文。
【文物制造】尊盤通體用陶范渾鑄而成,，尊足等附件為另行鑄造,，然后用鉛錫合金與尊體焊在一起。尊頸附飾是由繁復而有序的鏤空紋樣構(gòu)成,，屬于熔模鑄件,。
難以想象的是，那位制造尊盤的人,，是以一種怎樣的心境,、怎樣的意志，完成了一件如此復雜的作品,。讓兩千年后的人們,，瞻仰、贊嘆,。
越王劍與吳王劍如今都是無價的國寶,，見證著春秋時代的最后絕響。被英雄撫摸過的劍,，帶著氣吞山河的豪情,，哪怕悄悄靠近，寒氣依然撲面而來,。
【文物背景】春秋,；青銅材質(zhì)；于1965年湖北省江陵縣望山一號墓?，F(xiàn)藏于湖北省博物館,。
【文物描述】此劍長55.7厘米，寬4.6厘米,，柄長8.4厘米,，重875克，近劍格處有兩行鳥篆銘文：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用劍”八字,，證明此劍就是傳說中的越王勾踐劍,。
【文物地位】越王勾踐劍制工精美，顯示出鑄劍師的卓越技藝,。此劍寒氣逼人,、鋒利無比，歷經(jīng)兩千四百余年,，仍然紋飾清晰精美，加之“物以人名”，歷史文化價值很高,，此劍被當世之人譽為“天下第一劍”,，堪稱我國國寶。
以小博大,、不欺老幼,、善于忍耐，這既是劍的品格,，也是君子的信仰
用金銀片,、條鑲嵌出戰(zhàn)國時期中山國國王的陵墓區(qū)域內(nèi)地上各建筑平面形狀，以錯金銀陽文注明國王的詔命,、各部位名稱,、大小、間距,。是如今已知最古老的建筑平面設計圖,，比例尺為1:500。
【文物背景】戰(zhàn)國,；青銅,、金、銀材質(zhì)?，F(xiàn)藏于河北博物院,。
【文物描述】圖文用金銀鑲嵌，銅版背面中部有一對鋪首,，正面為中山王,、后陵園的平面設計圖。陵園包括三座大墓,、兩座中墓的名稱,、大小以及四座宮室、內(nèi)宮垣,、中官垣的尺寸,、距離。銅版上還記述了中山王頒布修建陵園的詔令,。
【文物地位】是迄今為止世界現(xiàn)存最早的建筑設計平面圖,。在地圖史上比外國最早的羅馬帝國時代的地圖還要早600年。
這是在多么飄搖的境遇中,，與現(xiàn)實相拼搏的創(chuàng)造力,。也許錯身處戰(zhàn)亂，戎馬一生,，才渴望一座井然有序的陵園,，身后能在寢宮中獲得祥和與安息,。
戰(zhàn)國時代戰(zhàn)火頻繁，軍情緊急,，稍有閃失就可能殃及城池,。山高水遠，沒有現(xiàn)代通訊手段,，君主就是靠虎符傳達軍令,，為了保密，虎符通常設計成小巧隱匿的造型,，實現(xiàn)“賬戶“和“密碼”的有效對接,。
【文物背景】青銅、金,、銀材質(zhì)?，F(xiàn)藏于中國國家博物館 陜西歷史博物館。
【文物描述】虎符都由左右兩半組成,，君主和將軍各執(zhí)一半,，左右符的背面各有榫卯，? 一一對應,，符到則君到,，只有同為一組的虎符合在一起，才能發(fā)兵,。這就是“符合”一詞的來歷,。
【文物地位】現(xiàn)存于世的只有三個：陽陵虎符、杜虎符和新郪虎符?，F(xiàn)藏于陜西省歷史博物館的杜虎符是所有出土虎符中銘文最長的一件,。
古代朝廷傳達命令的憑證除了“符”，還有“節(jié)”,。銅節(jié)分舟節(jié)和車節(jié)兩種,，相當于現(xiàn)在的交通運輸通行證。用時雙方各持一半,，合節(jié)驗證無訛才發(fā)生效力,。
現(xiàn)藏于安徽省博物館的鄂君啟銅節(jié)，是中國發(fā)現(xiàn)的最早的交通免稅憑證,。
秦符文字多錯金,，漢符文字多錯銀。
后世隨著勘驗手段的發(fā)展,，符節(jié)雖然漸漸成為歷史的背影,，卻也并非蹤跡全無。在后來的兩千多年里,，“符合”的校驗邏輯已經(jīng)根植于人類活動的角角落落,，守護著現(xiàn)代社會的秩序,。
如果國寶會說話，文物不再是冷冰冰的典藏祭品,，看似枯燥的文物也有鮮活的生命,。千年隔世，他們背負著沉甸甸的歷史,；娓娓道來，他們講述著所有的經(jīng)歷和故事,。一雙雙曾經(jīng)見證過中國最早王朝的眼睛,，「我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時空,，望見生命的力量之和,。六千年，仿佛剎那間,。村落成了國,，符號成了詩，呼喚成了歌,?！?/p>
泥土記憶里的“人頭壺”，生與死歸寂于腳下的土地,，是永遠的來處,，是永恒的歸處；0.2mm厚度的龍山蛋殼黑陶杯,，薄如蟬翼,，即使一生只做一件事，一生只做好一件事,，便足矣,；太陽神鳥金箔普照大地的神靈，是人類的生命之光,，在這0.02cm厚度的宇宙時光里,，我們?nèi)缫涣Ｎm般存在；失蠟法制成的曾侯乙尊盤,，蟠龍和蟠螭盤虬臥龍,，是春秋戰(zhàn)國時期最復雜、最精美的青銅器件,。
滄海桑田,，恰如你容顏；
初眸凝望,，對視于迷惘,。
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