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轉(zhuǎn)燈游會作文
正月十五元宵節(jié),是海寧市“慶元宵,迎奧運”的大型游燈活動,。春節(jié)龍門架造型制作我和媽媽來到最佳地段的干媽家,觀看游燈活動,。
活動還沒開始,大家就已經(jīng)陸續(xù)來到觀看場地。六點十分,我透過窗戶,探著身子春節(jié)龍門架造型制作,，向前方望去：只見人山人海,人們摩肩接踵,一個緊挨著一個,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像黑
色的海洋。咚咚咚!巨烈的煙花聲劃破了寂靜的夜,。緊接著,游燈隊伍緩緩向我們駛來,。首先映入眼簾的是海寧市人民 *** 制作的“奧運燈”,。春節(jié)龍門架造型制作你看，那奧運標(biāo)志散
發(fā)著迷人的光彩,，格外醒目,，我似乎看到了北京奧運會圓滿的成功，中華人民共和國美好的明天春節(jié)龍門架造型制作,！一個個奧運福娃精神抖擻,，又仿佛讓我看到了一位位奧運健兒矯健
的身影，他們似乎已經(jīng)做好了充足的準(zhǔn)備,，向2008北京奧運會發(fā)起最后的沖刺,。
伴隨著人們熱烈的歡呼聲，“海州街道”,、“錢江生化”、“許村鎮(zhèn)”等各式的彩燈也陸續(xù)登場了,。緊隨其后的舞者們,，邁著輕盈的步伐，跳著優(yōu)雅的舞姿,，與人們
一起享受這美好的瞬間,。隨著游燈隊伍井然有序的出場，觀燈人群人們里發(fā)出排山倒海的掌聲,，應(yīng)和著歡呼聲,，此起彼伏，好似波濤洶涌的大海,。
時間一分一秒地過去了,，游燈隊伍也漸漸接近尾聲了。這時由天通股份有限公司制作的“環(huán)宇夢幻”馬上吸引住了我的眼球,。銀白色的“環(huán)宇夢幻”燦爛奪目,、玲瓏
剔透。一架飛機橫臥彩燈之上,，箭頭朝上,，似乎要帶著我們海寧飛向全亞洲，飛向全世界,，向眾人展示我們海寧,，展示我們中華民族的光彩！在電聲自動控制的五彩
燈光輝映下,，一只飛碟散發(fā)著動人的光彩,，若隱若現(xiàn)，幽雅柔美,。它在飛機的頂端盤旋著,，好像在展示著我們中華人民共和國科技的騰飛！“嗖”的一聲，只見四道
銀白色的煙花沖上了云霄,，向眾人散發(fā)了它獨特的光彩,！ “硤石燈彩”是海寧民間藝術(shù)的奇葩，是我們海寧人民智慧的結(jié)晶,，是我們海寧人民的驕傲,！
逛燈會作文800字游記
你想了解自貢嗎？你想知道2007年自貢燈會有什么獨特之處嗎,？來,，和我一起享受這恐龍之鄉(xiāng)鹽都的魅力吧！2007年的燈會,，已經(jīng)是第13屆了,，可以說是歷史悠久。
早就在電視上得知,，今年的燈會獨具特色,，比往年都好！懷這這樣的期待,，我和媽媽走進了公園,。
天空漸漸暗了下來，夜空中出現(xiàn)了顆顆小星星,，一閃一閃的,。
地上人兒多了起來，大家登上階梯,，分流進各個人群中,。
我們穿過一條滿地是落夜的小路，來到了湖邊,。
這時湖面上的燈組金光閃閃,，各個栩栩如生，好不美麗,！“快看,，那邊的恐龍”！我叫喊著跑進了恐龍王國,。
走在木板橋上,，東看看，西望望,，恐龍們的樣子憨態(tài)可掬,，不禁在人發(fā)笑：有的在彈電子琴（是真彈，手指還在動呢?。┄D―琴聲悠揚春節(jié)龍門架造型制作,；有的在左右扭動 *** （很可愛）――嘴中念著“歡迎您的到來”,；旁邊的劍龍坐在凳子上等待你和它掰手腕――嚴(yán)肅認(rèn)真。
說說笑笑在湖邊逛了一圈,，可以說是看見了自貢的歷史文化,，增添了我對家鄉(xiāng)的熱愛！中國鹽業(yè)歷史博物館――自貢鹽文化的象征,，榮縣大佛――世界第二大佛,，富順文廟――文化基地。
這些讓我深深地陶醉,，有一種自豪的感覺油然而生,。
“飛車表演是八點開始吧，快走,！”旁邊一位不知名的人念叨著,，覺得好奇，于是我們也跟著去了,。
前面怎么那么多人?。课覀円矞惿锨叭タ纯?。
哇，這里有一個漏斗狀的大鐵絲圈,，里面還有幾輛摩托車,。
開始了，開始了,！在大家的掌聲中,，演員們出場了，個個英姿颯爽,，神情嚴(yán)肅,。
經(jīng)過一番介紹，他們開始上演了一出好戲,。
三臺摩托車依次出發(fā),，前后相差僅使十幾厘米！他們沿“S”形向上盤旋,。
最后在空中排成“1”字形,，觀眾尖叫聲鼓掌聲此起彼伏，好不熱鬧,！還有更精彩的,，瞧！一位巾幗英雄開動車,，盤旋上升,，在離鐵絲頂還有一米時,，她張開雙手，離開了手把,，在空中做出各種危險 *** 的動作,，然后一個直線下滑（太絕了~）安全到地！觀眾們沸騰了,，手機族們錄下了這一畫面,，相機也“咔嚓咔嚓”響個不停，可謂是近幾年燈會最精彩的節(jié)目,！新的一年,，新的開始，新的輝煌,。
愿自貢這座歷史的城市,，像升空的太陽一樣放射出萬丈光芒，吸引更多的人來自貢旅游,，認(rèn)識我們的鹽,，認(rèn)識我們的恐龍文化！自貢的明天會更好,！
潮州花燈節(jié)作文
2011中國?潮州花燈節(jié)”在潮州市舉行點燈儀式,，潮州市委書記駱文智在距今有600多年歷史的古城樓廣濟門城樓按下點燈啟動按鈕，霎那間,，潮州市韓江西岸火樹銀花,，五彩繽紛。
元宵節(jié),，在潮汕地區(qū)是僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日,，元宵游花燈，歷來盛行,。
清初潮州青龍廟興起之后,，每年游安濟圣王一連三夜，花燈鼓樂,，滿城如醉,。
年復(fù)一年，精益求精,，使潮州花燈聞名海內(nèi)外,。
參加此次亮燈儀式的有國際潮青聯(lián)誼年會的創(chuàng)會主席陳幼南伉儷，泰國潮安同鄉(xiāng)會名譽會長,，潮州市國際交流促進會名譽會長謝賢團伉儷和潮州市委副書記,、代市長許光等領(lǐng)導(dǎo)和海內(nèi)外嘉賓。
此次亮燈儀式在節(jié)目《歡天喜地鬧元宵》中開始,，潮州大鑼鼓,、饒平布馬舞,、潮州舞龍三種具有濃郁地方特色的文化遺產(chǎn)同臺表演，寓意潮州煥發(fā)龍馬精神,，經(jīng)濟社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展,。
儀式最后舉行花燈巡游活動，從廣濟門廣場開始,，穿過城門進入牌坊街,，開始全城花燈巡游活動，路線總長度約3.2公里,。
此次全城花燈巡游活動,，約有1000名表演人員參加，分為12個方陣,。
巡游隊伍采用潮州傳統(tǒng)游燈“龍頭鳳尾”的列隊陣式,，以威武昂揚的舞龍方陣領(lǐng)先，以翩翩起舞的鳳凰燈方陣結(jié)尾,，寓意“好頭好尾”,，四季平安。
隊伍中間,，有生動活潑的鯉魚燈方陣和舞獅方陣,，還有帶著濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的饒平布馬舞表演。
巡游隊伍中的英歌舞方陣,，表演人數(shù)達到120人,，這種融戲劇、舞蹈,、武術(shù)于一體的大型集體舞，有著粗獷奔放的舞姿,，表現(xiàn)出獨特的豪邁氣勢,，給人們帶來力與美的震撼。
此外,，巡游隊伍中還間雜3個潮州大鑼鼓方陣,，響亮悅耳的鼓弦之聲，回蕩在鳳城夜空,。
2月17日至22日舉行的“2011中國?潮州花燈節(jié)”以“團圓燈火,，福滿潮州”為主題，通過舉辦大型潮州花燈展覽,、潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展,、潮州花燈亮燈儀式、潮州民俗文化巡游活動,、元宵文藝晚會等活動,，展現(xiàn)歷史文化名城深厚文化底蘊,。
（完）“2011中國·潮州花燈節(jié)”如火如荼地進行著，在美輪美奐的濱江長廊花燈景觀展示線上,，融合了潮州花燈,、木雕、潮繡,、剪紙,、潮劇、泥塑,、陶瓷等傳統(tǒng)藝術(shù)的湘橋花燈展區(qū),，以其獨特的設(shè)計、豐富的文化內(nèi)涵贏得了四方嘉賓的廣泛好評,。
昨天下午,，雖然細(xì)雨迷蒙，但在湘橋展區(qū)觀賞花燈的游客仍舊絡(luò)繹不絕,。
記者穿過“龍門”進入到花燈展區(qū)中,，首先映入眼簾的便是“華燈煥彩”燈組，該組花燈以30組寓意紅紅火火的垂直燈籠為背景,，搭配一個大型落地宮燈,，表現(xiàn)了潮州剪紙、潮州花燈,、潮州陶瓷等3個非遺項目,，表達了對全市人民生活過得紅紅火火的良好祝愿。
“禮服競秀”燈組中,，12位身材高超的“模特”身著色澤亮麗,、款式各異的婚紗晚禮服，在直徑3米左右的圓形舞臺上亮相,，展示了潮州作為全國婚紗晚禮服生產(chǎn)基地的重要地位,。
作為整個湘橋展區(qū)的主燈組，“古邑新輝”花燈組的設(shè)計制作在花燈史上前所未有：兩個大型走馬燈中的人物取材于潮州百屏燈中的前十二屏,，講述了“董卓鳳儀亭”,、“點將楊延昭”、“孔明空城計”等一個個家喻戶曉的傳說故事,，勾起了人們對潮州傳統(tǒng)鬧元宵的美好回憶,。
而在一側(cè)的宮燈中，國畫篆刻大師佃介眉的作品被設(shè)計者以剪紙的形式表現(xiàn)出來,，噴印到花燈上,，寓意著傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展。
展區(qū)的最后，花燈組“木雕名城”全長30米,，主體是一座高3米的金色蟹簍木雕造型,，與木雕真品不同的是，它是用刻紙制作,，并以剪紙的手法進行表現(xiàn),，最終制作成木雕造型的花燈，吸引了不少群眾合影留念,。
據(jù)了解,，此次湘橋燈區(qū)的布展以“古邑新輝、幸福湘橋”為主題,，共分五個大型花燈組,，燈區(qū)設(shè)計以古城墻為背景，并充分利用了現(xiàn)場的地形,、草木,，極具立體感。
采訪中,，燈區(qū)的設(shè)計者,、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙項目代表性傳承人張湘明告訴記者，此次湘橋展區(qū)內(nèi)每盞花燈的制作手法相當(dāng)細(xì)膩,，充分利用了光學(xué)原理,，使燈光通明透徹，不見燈影,，具有較高的藝術(shù)價值,。
濕地公園燈展作文400字左右
觀燈展今天，我和媽媽去看花燈,。
我們迫不及待的來到了和諧門,，向左右兩邊一看，各種彩燈琳瑯滿目,。
我們先向右邊走去,，首先映入眼簾的是：一只大孔雀，它腳踩一塊青色的基石,，全身的羽毛五顏六色,、閃閃發(fā)光,，像是披上了綾羅綢緞似的,，漂亮極了！接下來我們看到了“海豚戲水”,，海豚一會兒從水中躍起,，就像是鯉魚跳龍門似的，一會兒又鉆進水里快活的游來游去,，它就像是在海洋館里一樣,，靈動自如,，看上去，形象逼真,，惟妙惟肖,。
還有“武松打虎”，充分顯示了武松英勇無畏的精神,。
給我印象最深的還是“牛郎織女燈”和“地球家園燈”,。
那一雙手捧著地球，象征著地球已經(jīng)受到了嚴(yán)重的污染,，它已經(jīng)傷痕累累,。
我們只有一個地球，它是我們賴以生存的唯一家園,。
千千萬萬的喜鵲為牛郎,、織女架起了一座鵲橋，每逢 七月七日 他們就可以在鵲橋上相會,。
這個象征著實現(xiàn)美好愿望的鵲橋,，一時間成了人們談?wù)摰慕裹c。
還有“三國演義燈”,、“迪士尼樂園”這些燈光彩奪目,，氣勢恢弘。
這次觀燈,，不僅懂得了許多知識,，而且體驗到了我們利津人民歡樂的心情。
指導(dǎo)教師 崔梅茹 觀燈展晚上,，我們一家人漫步在太谷最繁華的街新建路上,，觀賞兩旁的景致，路旁的樹上,，簡直像是燈的海洋,，一座座高樓大廈拔地而起，新建的商場,，文化廣場,、銀行、餐廳……...今天是大年初八,，城墻舉行大型燈展活動,，媽媽答應(yīng)帶我去看.我欣喜若狂————這可是我第一次看燈展呀.嘿，真好,！ 我迫不及待得來到城墻邊,，走過令人膽寒的高高的吊橋，...今天是大年初八，城墻舉行大型燈展活動,，媽媽答應(yīng)帶我去看.我欣喜若狂————這可是我第一次看燈展呀.嘿,，真好！ 我迫不及待得來到城墻邊,，走過令人膽寒的高高的吊橋,，...
元宵節(jié)花燈作文350字
自已改改就可以了。
過后除夕和春節(jié),，我最盼望的當(dāng)然是元宵節(jié)了,，今年2012年是龍年，我們國家的圖騰也是龍,，我想今天晚上最大的亮點肯定是看龍燈和舞龍活動了,。
元宵節(jié)也就是我們說的正月十五，這天月亮特別的亮,，又圓又大,，而且這天的活動可多了，白天可以逛廟會,、晚上可以出門賞月,、燃燈放焰、喜猜燈謎,、共吃湯元,。
我呢，最開心的是到街上看舞龍燈,。
我來到街上時,，街上已是人頭攢動，熱鬧非凡,，大街小巷擠得水泄不通,。
天上一輪皓月高懸，地上彩燈萬盞,，到處是一片歡聲笑語,。
街道兩旁的商店里、 臺階上站滿了人,，人們都在耐心地等待著,。
大人攙著著小孩，老人三五成群地結(jié)伴而行,。
忽然,，人群騷動起來，“來了,，來了”人們踮起腳伸長脖子張望著,。
我和小伙伴再也等不住了，從人群中擠到前面[文章出自：FT作文范文網(wǎng)],，“咚咚咚”耳邊傳來了一陣鼓聲,，我循聲望去，只看見黑壓壓的人群,，像潮水一樣慢慢涌來過,。
我是有經(jīng)驗的，如果真有龍燈過來,，一定有鞭炮聲為它引路,，那是街上的商鋪在接龍燈祁福呢。
果然,，離我?guī)酌走h(yuǎn)的店門口煙花,、鞭炮一起響了起來。
這時,，一條長龍展現(xiàn)在我們面前,，龍燈舞起來了！鼓樂陣陣,，鞭炮齊鳴,，大家都涌向龍燈，龍頭的嘴巴張得很大,，好像在向人們問好,，嘴里還含著一顆珠子。
龍的眼睛瞪得大大的,，兇神惡煞的,。
龍身是用布連接起來，里面用蠟燭點燃,，看起來,，就像一條火龍。
龍尾做得很精致,，是用彩色的紙條做成,。
前邊的大珠子一會左，一會右,，龍頭也跟著龍珠竄來竄去,，好看極了。
龍的胡須很長,，大家都想去拔胡須,，聽說拔到龍胡須是很吉利的，我也跳了起來,，抓了一大把龍須,，心里樂開了花,。
一家家店鋪不時燃煙花鞭炮，漆黑的天空中頓時變得五彩繽紛,。
這五顏六色夜景預(yù)示著我們家鄉(xiāng)幸福美好的明天,。
元宵節(jié)舞龍活動給我的童年帶來了歡樂，我們百看不厭,，我希望這樣的活動多一點,，讓我們的生活變得更加豐富多彩。
游記作文800字
煙雨籠罩下的古巷,，猶如那位多情的詩人,，殘敗的古樹正搖曳著她的風(fēng)姿，似乎在努力證明其自身存在的價值,。
漁歌低吟,，江南煙雨迷蒙。
我踏著你的路,，帶著你的一襲書卷,，揣著你的遺愿回到了你離開時的小巷，立在你走過的路的一頭,。
我仿佛看到了你當(dāng)初的煙雨迷蒙的小巷,。
我竟信了你，撐了把油紙傘,，走了進去,。
我想要替你尋到那位丁香一般的女子，告訴她你的夢與遺憾,。
可如今煙雨籠罩下的雨巷早已失去了往日的生機與活力,。
它里面是一群精心修筑的明、清民居,，大多是白墻青瓦,。
高高筆直的風(fēng)火墻，連成了一片,，隔斷了天空,。
那里古木環(huán)合，泉水夾帶著野花流過去,，這些古木中不乏千年以上的椿,、槐、松,，它對古巷的遮蔽更使得其更具有神秘意義,。
我踏著你的路，帶著你的夢回來了,。
他們大概看出了我與你的相似,，可他們又搖頭了,，“你不是他，他不一樣,。
”是啊,，我又怎么能和你一樣呢？每個人都有其自身的價值,。
正如古巷存在的意義。
可實際上,，自從雨巷成為外來者的觀看之地,，雨巷便逐漸迷失它原來的本性。
它所有的擺設(shè),，都只為博游覽者的一笑,。
在科技進步，經(jīng)濟發(fā)達的今天,，文化卻日漸萎縮,。
人們?yōu)榱松虡I(yè)價值與經(jīng)濟利益，不惜把雨巷與文化聯(lián)系割裂開來,。
這是何其的可悲,！一張門票便可進入的價值是多么地下。
人們在追求物質(zhì)享受的同時是否有注重精神上的需要,。
雨巷已變了樣,，往昔的煙雨今日已是濃霧彌漫；往昔的多姿多彩今日已失去了它的生活表情,；往昔的叫賣聲早已被汽車鳴笛所取代,。
而那位丁香一般的女子呢？我尋不到,，我只能站在你走過的路的一頭重溫你當(dāng)初的夢與遺憾,。
雨巷忘記了。
它忘記了自身的文化價值,，而被人們踐踏為旅游勝地,；它忘記了自身的封閉悠然的生活，而主動接納精華糟粕的兼收,；雨巷忘記了……雨巷與當(dāng)今的川流不息,，燈紅酒綠的城市已然融合為了一體。
或許,，只有哪個春天的早晨,，當(dāng)漁歌再次響起，當(dāng)漁民再次出海,，雨巷上空,，再次梨花落雨,，身后響起一串串清脆的風(fēng)鈴，雨巷才會恢復(fù)它原本的真實與樸素,。
我離開了你的路,，離開了雨巷。
那條路好深好長,，可那不是我的路,。
那里被我淺淺的足音叩響，那里已太喧囂,。
在這個物欲橫流的年代,，人們是否還能正視雨巷的價值。
請在煙雨迷蒙中還雨巷一個天光,！
廣州塔一游作文不少于300字
今天天氣晴朗,，我們?nèi)チ藦V州塔，我很高興,，因為這是我期待已久的日子,，終于可以登上廣州塔了！到了那里,，好多人在排隊買票,，我們排了半天才進去。
廣州塔是目前世界上最高的電視塔,，有600米高,，我們要去的那層有433.02米高。
我們先坐觀光電梯上去,，9秒就到了107層,，耳朵都有點“嗡嗡”的。
我們在428米處的一個觀景臺上照了像,，那個觀景臺是全玻璃的,，下面也是，我感覺會掉下去似的,，因為太高了,，玻璃很透明，有點害怕玻璃會裂了,。
后來,，我們又走樓梯到了108層。
我剛剛往下看的時候,，覺得很可笑,，下面的人跟玩具小人一樣，汽車跟玩具車樣,，它們在車道上飛快地跑著,。
還有小小的房子,。
媽媽給我買了一個廣州塔的小模型，是金色的,，中間是鏤空的,，跟真的一樣。
接著我們又下到66層看了玉雕展后,，就坐電梯下去了,，下去時，我又覺得耳朵幾乎都聽不見了,，好半天才好,。
之后我們又在2樓的廣場上照了幾張像就回家了。
今天真高興??！希望親親采納,，你的采納是對我的支持,，謝謝祝2016好運
游玩漁燈節(jié)作文200字
火紅的漁燈、喜慶的秧歌,、披彩的船只……慶賀隊伍在一路歡歌笑語中,，來到停泊著200多艘漁船的碼頭，大規(guī)模的祭祀活動拉開序幕,。
上千名漁民,，將準(zhǔn)備好的祭品抬到船頭，燒香祭拜,，祈求一年出海平安順利,。
頓時，整個碼頭熱鬧非凡,，氣氛熱烈,。
“每年的漁燈節(jié)我們都祭拜一下，希望新的一年出海平平安安,，順順利利,。
”村民叢樹安的車跟在表演隊伍之后，車上載滿了祭品,。
豬頭嘴中含著元寶,，大鲅魚身上貼著福字，還有一些大餑餑,、面食等,。
如今，漁燈節(jié)已經(jīng)不僅僅是一種漁民祭祀祈?；顒?，還是膠東海洋習(xí)俗的重要組成部分,，漁民借此宣傳推介漁家文化。
來自陜西的游客孟曉覺得,，這種海文化的民俗能傳承下來不易,，自己能親身趕上一場這樣的節(jié)日覺得非常有意義。
北戴河第五屆燈會作文
新年的鐘聲已經(jīng)敲響,，“叮咚叮咚”,，快樂邁著無聲的步伐悄悄降臨在人間這個仙鏡，在這繽紛的世界里,，我們迎來了元宵節(jié),，對了，在元宵節(jié)里,，“花燈可是主角哦,！站在遠(yuǎn)處，連串的花燈好似兩條五顏六色的長龍,，直朝街道的盡頭游去,，它又像彩鏈，纏繞在兩旁的“圣誕”樹上,，發(fā)出奪目的光彩,，好象照亮了全世界，它還像銀河,，望不到尾,，而我們只是岸邊的綠葉，靜靜地欣賞著映在河面上閃爍的星星……小攤邊,，馬路兩旁,，街道上……早已是人山人海，我好不容易才擠進了人群,，欣賞那美麗的畫卷,，一只小黃牛闖入了我的視線，定睛一看,，這只小?；艨蓯蹣O了，藍(lán)色的羊毛般的頭發(fā),，兩顆烏黑的眼球好象在滴溜溜的轉(zhuǎn)著,，還有那張可愛的嘴，大大的張著,，好象什么事讓它開心地合不攏嘴,。
更有趣的是那一對牛角，金黃色的，像金色的牽?；?，不停地打著轉(zhuǎn)，讓人心曠神怡,。
除了小?；簦瑒e的花燈也不差,，一個個都在爭奇斗艷,。
瞧！那只小老鼠花燈,，胸前掛著金色的帶子,，咧著嘴，在歡呼我們的到來,。
長長的耳朵,，紅紅的眼睛，白白的絨毛,，這一下子讓我們聯(lián)想到了小白兔,，它們前面露著兩顆大暴牙，耳朵豎的筆直筆直,，好象正在思考什么,。
臉譜燈更是不落后,，托著長長的絲帶,，隨風(fēng)飄動，好象展現(xiàn)在我的眼前,，一半臉黑,，一半臉白，使我一下子沒有回過神來,。
更惹人喜歡的還是星星燈,，它全身金黃，十分耀眼,，時不時的閃爍著奇異的光芒,，它不禁讓我想起了五星紅旗，它總是保持著自己的本色,。
在夜空也是如此,，它總是站在月亮旁，雖然沒有月亮那樣亮,，給故鄉(xiāng)照得分外亮,，它是純潔的，招喚朋友，一起照亮人間,。
星星給月亮陪襯出更加絢爛的色彩,。
好一個鎮(zhèn)海的燈會，它不僅是一個燈的海洋,，而且是個人海,，無數(shù)的燈和無數(shù)的人聚在一起，構(gòu)成了景色奇異的燈和人潮,。
這也不正標(biāo)志著,，我們鎮(zhèn)海的經(jīng)濟在發(fā)展，吸引了許多游客,。
我們在燈的海洋里盡情地欣賞,。
我完全沉浸在燈的海洋。
漸漸的,，天下起了毛毛細(xì)雨,，風(fēng)輕輕地吹著，我的心也隨風(fēng)兒飄向美麗的城堡……
游吉兆海的作文
今天是晴朗的一天,，我和家人一起去海邊游玩,，也就是老家聞名已久的吉兆海。
一路上都是讓人賞心悅目的美景,，終于到達了目的地,，又是一番別樣的景色——翻滾咆哮的大海。
我站在岸上,，一陣咸咸的海風(fēng)撲面而來,，卻也暗暗藏著清爽。
我迫不及待地走進沙灘,，開始環(huán)視四周,。
遠(yuǎn)處湛藍(lán)的大海，翻滾著一層碧波似的浪花,，一層又一層,，經(jīng)久不息。
以及奇形怪狀的礁石,，被海浪從四面八方拍打,。
即使站在離海很遠(yuǎn)的地方，展望眼下,，也望不盡這番景色,，看不到海的盡頭，只能看著海的那端消失在水天相接的地方,。
我看了看腳下柔軟的沙灘,，是一層暗黃的顏色，因為離海近，被襲來的海浪不斷沖刷,，留下了深色的印記,。
蹲下來仔細(xì)看，厚厚的沙子上還有被潮汐從海底沖上來的小石子,，貝殼,，還有海螺。
以及,，遍地都是寄居蟹挖過的小洞,。
岸上的礁石都是奇形怪狀，我跳到一塊最高的礁石上,，坐下來,，眺望著眼前的吉兆海。
時而微波粼粼,，時而襲來巨浪,，時而寧靜致遠(yuǎn)。
海浪席卷而來時,，還伴隨著白色的泡沫,，環(huán)視著四周，大海一望無際,，讓人對海岸線那端浮想聯(lián)翩,。
坐在礁石上俯瞰大海，有一種奇妙的魔力,，似乎可以讓人把一切煩惱都忘掉,，讓人難得的心曠神怡享受此刻世界的寧靜。
我小心翼翼地走下礁石,，走到海灘上,，伸出手,，觸摸了這清涼的海水,，感受它的溫度，涼涼的,，卻并不讓人感覺冰冷,。
在陽光的照耀下，海面折射起耀眼的光,。
吉兆海的海水,，那么神秘，那么清澈,，總之,，讓人不由自主地迷戀起來。
這次吉兆海之旅真是一次奇妙的旅行。
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潮州人過節(jié)的習(xí)俗
一.燒火龍：
? ?揭陽市揭西縣的五經(jīng)富鎮(zhèn),，鬧元宵有燒煙架,、燒火龍兩項活動。這兩項民俗盛事始于乾隆,，傳自蘇州,。每逢新歲元宵到，鎮(zhèn)上的男女老幼都將傾巢出動,，為村民和游人呈現(xiàn)一場驚心動魄的燒火龍表演,。
所謂的“火龍”，以篾作骨,，以紙或布塑外殼,，彩成青龍或金龍，長二十余米,，九節(jié)或十幾節(jié)連成,，節(jié)節(jié)裝有火箭。如今的燒火龍,，不單單是有火光粼粼的長身,，更添加了鰲魚、鯉魚等不同的吉祥元素,，有“鯉躍龍門”,、“燒煙架”等多個儀式?；瘕堃灿稍瓉碚砂验L,，發(fā)展到現(xiàn)在30多米長。
到了元宵晚上,，燒火龍的活動就會正式開始,。在鑼鼓聲中，龍由十幾個大漢高高擎起,，前頭一壯漢高舉連柄火球?qū)?，龍隨火球擺動前進或騰躍或潛游翻滾。
“火龍”繞場三圈舉行巨龍點頭儀式后,，用香火點燃各節(jié)的火箭引線,。此時，火龍萬箭齊發(fā),，相伴其中的還有噴出煙火的各式魚蝦,，焰火四濺。伴隨著煙花鳴放聲,，全場氣氛隨之沸騰起來,。
二.舞大龍：
?龍湖的龍傳統(tǒng)上為7節(jié),，制作工藝別具一格，尤其是龍頭的樣式栩栩如生,，地方特色濃厚,。配合上“龍鰭”和“龍身”，做起來可是相當(dāng)費功夫,。
到了正月十六那天,，幾支舞龍隊就會齊聚到古寨外的曠埕上，舞獅隊有時也會前來助興,，煞那間,，鼓樂喧天、蛟龍翻騰,，場面熱鬧喜慶,。
但是，舞龍活動需要大量人力物力,，擎龍,、戲彩球、持旗,、擂鼓,、護駕等繁雜的分工，算起來至少也得50多人,，現(xiàn)在隨著龍湖古寨的年輕人遷到外地去,，這項傳統(tǒng)而有特色的活動正逐漸式微，想一睹其風(fēng)采的驢友,，就一定要快了,。
三.賽大豬
? ? ?每年農(nóng)歷正月十七、十八,，汕頭月浦鄉(xiāng)和澄海冠山村都會舉行一年一度傳統(tǒng)民俗活動———賽大豬,。其儀式之隆重，場面之壯觀實為罕見,，遂成為遠(yuǎn)近聞名的一大盛事,。各地攝影愛好者更是帶來“長槍短炮”，將一只只憨態(tài)可掬的大豬和賽大豬盛況定格在鏡頭里,。
每次賽大豬時,，都會請潮劇團在宗祠前搭臺唱大戲，賽大豬的主辦地宗祠也會煥然一新,，張燈結(jié)彩。眾人游走在大豬間,，賞大豬,、聽潮劇,、祭奠祖先。比賽結(jié)束后,，參賽者各自將大豬抬回家,，只留下豬頭。豬肉會依次分贈給親友,，圖個吉祥,。
民間藝術(shù)品都有哪些
“民間藝術(shù)”，是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項分類,，冠以“民間”字樣,，顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)隔。不過“民間藝術(shù)”的領(lǐng)域很寬廣,，而且也不乏很多“絕活”,，象皮影、剪紙,、編織,、繡花、獅子舞等等,，都是很著名的民間藝術(shù),，也是中華文化的瑰寶。
節(jié)令玩具
山西歲時節(jié)令及傳統(tǒng)廟會中的民間玩具,，常常使人陶醉于幼兒時期度年過節(jié)趣事的回憶之中,。除夕夜、正月初一點“滴滴金”,；元宵節(jié)扎燈籠,，玩花燈；二月二,，龍?zhí)ь^的古廟會上,，布龍、面龍,、竹蛇,、紙蛇玩具，能動的構(gòu)造給他們以誘感力,，逗引得兒童們喜笑逐鬧,、爭相購買；三月三上巳節(jié)的泥哨哨,，聲聲悅耳,；清明前后放風(fēng)箏；端午節(jié)戴香袋,，玩艾葉虎,。還有那小風(fēng)車,，七音哨、皮老虎,、草編的螞蚱籠,，足使兒童們興高采烈了。
花燈玩具
兒童花燈玩具以手提式多見,。一般都是篾扎紙糊,，內(nèi)裝小紅蠟燭。農(nóng)村傳統(tǒng)的小花燈,，用高梁桿扎架,，麻紙糊面，用色彩畫人們喜愛的動物或神話故事,，或印上木版年畫,，或貼上民間剪紙，內(nèi)裝小油燈?，F(xiàn)今發(fā)展為竹架構(gòu)造,，彩紙或綢布糊面，內(nèi)裝蠟燭,。在制作技藝上雖然并不純熟,，但粗獷有力，無矯揉造作之感,。無論是造型,、用料、色彩和制作風(fēng)格都具有生動活潑的鄉(xiāng)土生活氣息和濃厚的地方特色,。
棉塑玩具
一個棉塑只需一把棉花,，幾根剝了皮的高梁桿和少許的膠水。制作簡便,，先把幾根高梁桿芯扎成骨架,，將蓬起的棉花輕輕纏于骨架上，再用膠水粘塑定形,，膠水涂多涂少,，可塑出不同形狀。最后在形體表面均勻地涂一層膠水固定造型,，然后用品色染色,，一件棉塑動物或人物就做成了。把它插在預(yù)先備好的卟啷搖鼓上,，就是一件既可擺設(shè)欣賞又可隨手玩耍的聲形并茂的玩具,。棉塑玩具用料較少，成本低廉,，又可就地取材,，所以藝人們常常是現(xiàn)做現(xiàn)賣,，邊表演邊出售,。棉塑玩具中有雞,、麻雀、喜鵲,、燕子,、鶴等飛禽，長不過三五寸,，高不過六七寸,。人物主要有《西游記》中精靈的孫猴子、憨厚的沙和尚,，傻乎乎的豬八戒及慈善的唐僧,，一個個栩栩如生，令人愛不釋手,。
染織繡類的民間藝術(shù)實際上包括了印染,、手工紡織、刺繡,、織錦,、緙絲等幾大類別。
印染是民間服飾和日常居室裝飾密切相關(guān)的工藝品,，主要有蠟染,、扎染、藍(lán)印花布,、彩印畫布等,，主要用在服裝、帽子,、被褥,、床飾、門簾,、包袱布等方面,，是用途非常廣泛的布藝。
刺繡則包括了四大名繡,、各地民間刺繡,、少數(shù)民族刺繡等。四大名繡有湘繡,、蘇繡,、蜀繡、粵繡,，各地民族民間刺繡中有代表性的包括苗繡,、土族刺繡,、滿族枕頂繡（繡于枕頭兩端）、湖北挑花和陜西,、山西,、河南民間手繡。
傳統(tǒng)刺繡
刺繡
中國的傳統(tǒng)刺繡,，根據(jù)使用者的不同,、地域的不同、工藝精致程度的差別,，分為民間刺繡和四大名繡,。
民間刺繡是相對于具有宮廷文化風(fēng)格和文人畫風(fēng)格的「四大名繡」而言的、普遍存在于中國各地的民間刺繡工藝,。中國傳統(tǒng)刺繡歷史悠久,，隨著絲綢的產(chǎn)生和發(fā)展而存在。早在四五千年前,，刺繡就已經(jīng)成為「章服制度」中重要的裝飾手段,。兩千多年前的長沙馬王堆墓出土的刺繡已經(jīng)有了豐富的不同針法?？梢姰?dāng)時刺繡工藝已經(jīng)出現(xiàn)了不同針法的程式化的固定工藝,。1982年從湖北江陵馬山一號楚墓中，出土了戰(zhàn)國時期的繡衾（被）和禪（單）衣,，上面繡著龍,、鳳、虎和花卉等圖案,，形神兼?zhèn)?，絢麗多彩。
漢代的樂府詩《孔雀東南飛》中有「妾有繡腰襦,，葳蕤自生光」的詩句,。漢末、六朝時期,，剌繡題材中出現(xiàn)了人物形象,，為后來的人物繡品開了先河。唐,、宋時期,，文人們開始參與刺繡畫稿的設(shè)計，文人畫所表現(xiàn)的詩詞境界,、書法和繪畫的雅致,，影響到民間刺繡的創(chuàng)作，刺繡開始向精致化和文人化的方向發(fā)展。到了宋代,，刺繡幾乎成為婦女的女紅手藝中最普遍,、最重要的一項，不少有文化的富家女子的刺繡創(chuàng)作,，更使刺繡工藝臻于精細(xì)絕妙,。明、清時期,，全國城鄉(xiāng)出現(xiàn)了眾多的刺繡商業(yè)作坊,。尤其是明代,，首先在上海出現(xiàn)了「露香園繡」這樣繡工精細(xì),，用針巧妙的以個人風(fēng)格著稱的「顧繡」，并專門刺繡花鳥走獸畫幅,、畫頁,、手卷等陳設(shè)品，表明中國傳統(tǒng)刺繡從附屬在服飾上的裝飾手段,，成為獨立欣賞的藝術(shù)品,。清代開始出現(xiàn)了幾個重要的刺繡藝術(shù)流派，如北京的京繡,、開封的汴繡,、山東的魯繡等，以及后人稱譽的四大名繡,。
清代后期,，各地都出現(xiàn)了具有地方特色和技藝特色的民間刺繡工藝。但是長期以來,，官方文化和精英文化,，對各地出現(xiàn)的民間刺繡工藝極少關(guān)注，更談不上記錄和評介,。民間刺繡基本上處于與日常生活完全融合在一起的普通「手藝」的地位,，但是正是這種生活的藝術(shù)，才使得民間刺繡一代代自發(fā)地保留了下來,，成為我們今天看到的傳統(tǒng)藝術(shù)中最精彩,、最形象、最富有文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化品類,。
民間印染
中國傳統(tǒng)的民間印染有扎染,、蠟染、藍(lán)印花布和彩印花布,。
前三者都是以印和染的方法著色,、顯花的工藝，以植物蓼蘭中分解提煉出的靛青為染料，民間也稱為藍(lán)染和藍(lán)印,。彩印花布則是一種多版套色印花的工藝,。據(jù)《史記》、《竹書記年》等古籍記載,，早在公元前26世紀(jì)初,，「黃帝制玄冠黃裳，以草木之汁染成文彩」,。夏,、商、周時代,，就已經(jīng)有用服飾的印染色彩,、紋飾來區(qū)分尊卑等級的規(guī)定了。秦漢以后,，鏤空版印花方法大為盛行,，其后花色品種日見繁多，印染工藝也日臻完善,。
中國織錦
中國織錦歷史悠久,，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在先秦時期就已生產(chǎn)出「何菱形紋錦」,、「填花燕紋錦」,、「對龍對鳳紋錦」等多色提花錦。到漢代,，已能用復(fù)雜精密的提花機織出圖案優(yōu)美的錦,。唐宋以后，以各色絲線和金銀線制作的織錦緞及妝花緞,，色彩鮮艷瑰麗,，人們喻為錦上添花。
蜀錦產(chǎn)于四川,，以成都為主,，故成都又有錦城和錦官城之稱。此外,，南充,、閬中、樂山,、綿陽,、新都等地也生產(chǎn)蜀錦。蜀錦仍然沿襲染色熟絲織造,，質(zhì)地堅韌,，五彩繽紛,，富有獨特的地方風(fēng)格。宋錦因今之產(chǎn)地在蘇州,，故又名「蘇州宋錦」,，以古樸雅潔而著稱于世，現(xiàn)已面臨技藝中斷的瀕危局面,。云錦的產(chǎn)地在南京,，因其錦紋瑰麗有如云彩，故而得名,。其圖案布局嚴(yán)謹(jǐn),，富有裝飾性，并多以金線顯花或絞邊,，華彩四溢,，臻麗至極，是中國皇家的御用織錦,，代表了織錦工藝的最高技術(shù)水平,。
塑作藝術(shù)
塑作類是指以捏、塑,、堆、納等方法為主制作的民間藝術(shù)品,，其內(nèi)容包括了泥塑,、面塑、陶塑,、糖塑,、米粉捏制品、紙漿拍塑,、琉璃和玻璃等造型藝術(shù),。塑作類藝術(shù)往往靠藝人以手施藝，靠手工方法造型,，由于采用了與雕刻不同的創(chuàng)作手法,，它們的藝術(shù)效果也不同。塑作類藝術(shù)還常結(jié)合彩繪裝飾方法,，在塑形后再施以彩繪,，以增加藝術(shù)品的欣賞性、象征性和吉慶祥和的氣氛,。如泥塑中的典型作品有江蘇惠山的「手捏戲文」,、河南淮陽的「泥泥狗」、北京的面人湯,、面人郎的作品等,；納模玩具如泥餑餑、泥玩具中的耍貨「阿福」,、鳳翔泥塑,、北京兔兒爺、中秋月餅,、巧果,、糖人等都是典型的塑作類民間藝術(shù)。一些民間臉譜和器物采用紙漿拍塑而成,，而玻璃類,、糖人等則采用吹塑方法，趁熱邊吹邊塑形,，也屬于塑作類藝術(shù),。
泥塑藝術(shù)
泥塑
泥塑藝術(shù)是中國一種古老的民間藝術(shù)。它以泥土為原料,，以手工捏制或磕模捺泥方法成形,，或素或彩，以人物,、動物為主,。
新石器時代到漢代，中國境內(nèi)考古發(fā)掘的大量文物中有為數(shù)眾多的陶俑,、陶獸,、陶馬車、陶船等等,。其中有手捏的,，也有模制的。漢代先民的喪葬習(xí)俗中大量使用陶泥偶像作為陪葬品,。到了唐代,，泥塑藝術(shù)達到了頂峰。被譽為雕塑圣手的楊惠之就是杰出的代表,。泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代,，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來,。有許多人專門從事泥人制作,，作為商品出售。元代之后,，歷經(jīng)明,、清、民國,，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳塑,，既可觀賞陳設(shè),，又可讓兒童玩耍。天津,、江蘇無錫惠山,、廣東大吳、陜西風(fēng)翔,、河南?？h、淮陽及北京等地仍是傳統(tǒng)泥塑的重要產(chǎn)地,。
面塑藝術(shù)
中國傳統(tǒng)飲食文化源遠(yuǎn)流長,，據(jù)文獻資科記載，漢代早已有面塑存在了,。宋代《夢粱錄》中記載了把面塑用在春節(jié),、中秋、端午以及結(jié)婚祝壽的喜慶日子的習(xí)俗?，F(xiàn)存最早的古代面人,，是在新疆吐魯番阿斯塔那古墓中發(fā)現(xiàn)的唐代永徽四年（公元653年）墓中出土的面制女俑頭、男俑上半身像和面豬,。清代,，出現(xiàn)了以做面人為生的手藝人，到了今天,，在中國北方大部分地區(qū)仍然保存著面人制作的手藝和習(xí)俗,。
面塑一般分為觀賞的面塑和食用的面花（或叫禮饃）。用于觀賞的面塑通常用精面粉,、糯米粉、鹽,、防腐劑及香油等制成,，而用于食用的面塑則用澄粉、生粉等制成,。材料的不同使這兩種面塑在制作工藝上也有少許的不同,。
面塑
食用面花的制作工具簡單，全憑婦女的心靈手巧,，其方法是先將白面經(jīng)過搓,、捏成面團，用剪刀,、菜刀和梳子等工具對面團進行造型,。觀賞和裝飾面塑，其材料的制作方法則是將面粉,、糯米粉,、防腐劑中倒入開水并用筷子攪拌,，然后將面團反復(fù)揉搓均勻。然后把品紅,、品黃,、品藍(lán)、大白粉,、鍋煙黑等顏色分別加入面中,，制成多種色面，再用揉,、搓,、剪、挑,、壓,、粘等方法來塑造形象。還可以用一些羽毛,、棉花等來裝飾面人的頭發(fā),、胡須之類，這樣一個完整的形象就出現(xiàn)了,。
食用面花或節(jié)俗禮饃普遍流行于中國以吃面食為主的北方各地,，沿黃河流域的青海、甘肅,、寧夏,、陜西、山西,、河南,、山東各省以及內(nèi)蒙古、新疆,、東北等地農(nóng)村都有食用面花,。面塑則以北京、山東,、江蘇,、浙江為主要的產(chǎn)地,。北京的面塑藝術(shù)水平最高,。
木偶藝術(shù)
中國木偶藝術(shù)從不同側(cè)面反映著博大精深的中華文化的特征，從質(zhì)材,、操縱方法上看,，木偶藝術(shù)有提線、杖頭,、掌中,、鐵枝,、藥發(fā)、水力等不同形式,；從表演劇目上有歷史傳奇,、神話傳說、寓言故事等,，天上人間,，馳幻入魔，還有現(xiàn)實小品,，可謂多種多樣,；從造型上可以大至與人同高（漢代大木偶高193厘米），又可小于一尺,，偶頭能造到如拇指般大小而能雕繪五官端正,、比例準(zhǔn)確、線條均稱,、色彩鮮明,。如粵西地區(qū)的杖頭木偶，《芙蓉仙子》中的書生陳秋林,，以及《孫悟空三打白骨精》中的豬八戒,、牛魔王等，即使是神怪夸張卻仍保持著合度比例,。
現(xiàn)代的粵西木偶雙眼能活動自如,，能按照表情需要造出睜、暝,、瞅,、瞬等動作，得心應(yīng)手,，顧盼傳神,；冀南的吳橋民間木偶頭則夸張簡練，獨具特色,；有的接近唐仕女和敦煌彩塑；有的接近戲曲臉譜卻又能變通風(fēng)趣,，靈活運用,。
另一方面，木偶戲亦是社會人生的寫照,，不少帝王,、文人均曾被觸動心弦，發(fā)出由衷的詠嘆,。如五代十國時,，前蜀后主順正公王衍觀傀儡后感慨良多,，嘗云：
「切道斷人生幾何！有分者任作傀儡,?！?/p>
剪刻藝術(shù)
剪刻類是指以剪、刻,、鑿等方法為主制作的民間藝術(shù)品類,。其內(nèi)容包括了剪紙、刻紙,、皮影,、剪貼畫、刻葫
木刻
蘆,、鐵畫,、石刻線畫、瓷刻畫等,。民族服飾和布藝的制作中也使用了大量的剪裁工藝,。這些藝術(shù)品的造型順序往往是由大及小，所使用的材質(zhì)一般具有挺闊硬朗的質(zhì)地,，如紙,、皮、竹木,、石,、陶瓷、象牙等,。剪刻中常使用的工具有剪子,、刀子,、鑿子,、鏨子和一些輔助性工具,，剪刻作為造型手段,，擅長表現(xiàn)作品的細(xì)節(jié),，體現(xiàn)精致的技巧,，如刻紙作品可以達到細(xì)如發(fā)絲（浙江樂清的細(xì)紋刻紙就是一例）,，木刻達到肌理畢現(xiàn),、入木三分的藝術(shù)效果（如質(zhì)地細(xì)膩的黃楊木雕,、象牙雕刻等）
剪紙與刻紙
剪紙
剪紙在中國民間廣為流傳,，根據(jù)歷史的記載和出土的實物來看，剪紙至少有將近1,500年的歷史了,。剪紙的出現(xiàn)應(yīng)該是在漢代造紙術(shù)發(fā)明之后的事情,，造紙術(shù)的發(fā)明，為剪紙的出現(xiàn)提供了有利條件,。到了唐代,，剪紙藝術(shù)大大發(fā)展,，以剪紙招魂是當(dāng)時民間的重要習(xí)俗之一。在民間,，剪紙圖案還被廣泛應(yīng)用于木版雕刻,、銅器飾紋、布匹印染等其他藝術(shù)領(lǐng)域,。宋代的造紙業(yè)發(fā)展成熟,，紙品種類的增多為剪紙的普及提供了條件，出現(xiàn)了諸如民間窗花,、燈彩和茶盞上的裝飾等各種不同的表現(xiàn)形式,，使民間剪紙的運用范圍比唐代更為擴大。南宋時期,，就已出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的藝人,。明、清時期是剪紙藝術(shù)的鼎盛時期,，剪紙成為重要的居家裝飾品,，如門箋、窗花,、柜花,、棚頂花等，剪紙也成為民俗活動必不可少的裝飾品,。中國的剪紙起源于漢至南北朝時期,，而真正繁盛卻是在清朝中期以后。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間,，以剪刀鉸出為主,，趣味渾樸天然，均出自農(nóng)家婦女之手,；剪紙進入城市后,，不僅市民情趣和生活理想要參入剪紙藝術(shù)，而千家萬戶擁擠在一起,，互傳成習(xí),，需要頗巨；剪紙藝人為了省工,，一刀多張便改為刻刀雕刻為主,，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了,。然而，時代更迭,、生活改變和審美轉(zhuǎn)化,，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)實需要,，所以現(xiàn)代新興剪紙藝術(shù)孕育而生。
刻紙
木雕
刻紙也是民間工藝的一種常見形式,，剪紙和刻紙兩者雖然最終形式相同,，但制作技法卻不同。剪紙是一種以紙為加工對象,，以剪刀為工具進行創(chuàng)作的藝術(shù),。刻紙則需要用墊板,、刻刀,、尖錐子、釘子等工具,，先將原有的樣子放在20張或者30張薄紙上,，然后將它們放在墊板上并用釘子固定，用刻刀由里到外一層層的刻,，刻好花樣后,，刻紙就完成了。一般來說,，剪紙更注重原創(chuàng)性,，不受刻刀和紙張的限制，造型更加自由和隨意,?？碳垊t更適合表現(xiàn)細(xì)膩的畫面效果，如浙江的細(xì)紋刻紙細(xì)如發(fā)絲,，令人驚嘆,。刻紙某種程度上彌補了剪紙的不足,，但在創(chuàng)作上,，受到了較多的限制。
各地風(fēng)格
中國的剪紙藝術(shù)一般來說可分為北方風(fēng)格和南方風(fēng)格兩大類型,，即使如此,，每個地區(qū)的剪紙也有著不盡相同的特點。
陜西剪紙是比較有代表性的北方剪紙藝術(shù),，廣泛用于春節(jié)窗花,、結(jié)婚的喜花、喪葬中大量的紙活兒裝飾,、社火表演中的道具,、廟宇中宗教氣氛的營造等，各種民俗活動也離不開剪紙。此外,，剪紙還用于刺繡等藝術(shù)品制作的底樣,。剪紙形式上大多以單色為主，造型簡潔,、灑脫,、粗獷、注重夸張變形,，內(nèi)容上多以傳統(tǒng)的花草,、動物、人物,、戲出為主,。
河北蔚縣染色刻紙是中國典型的刻紙藝術(shù)形式，相傳已有兩百年歷史,，尤其以窗花見長,。后來河北武強縣的木版浮水印窗花傳入，刻紙工藝吸取其色彩特點,，仿其透明效果,，以刻代剪，形成蔚縣刻紙的獨特風(fēng)格,。蔚縣刻紙以「陰刻」和「色彩點染」為主,，故有「三分工七分染」之說。題材多取自戲曲人物,，也有花草魚蟲,、飛禽走獸等吉祥形象。
其余還有山東剪紙,、湖北剪紙,、浙江浦江戲曲剪紙、浙江樂清細(xì)紋刻紙,、廣州佛山剪紙等等,。
皮影
中國皮影，北方以灤州皮影代表,，影人結(jié)構(gòu)分七大部分：頭,、上身、上臂（兩件）及下臂（兩件）,、手（兩件）,、下身、腿（腳與腿相連,，兩件）,，共11個組件,。中心控制是脖條。以桿子操縱,。生旦臉部鏤空,，凈丑則涂色，臉形棱角分明,，尖下巴，平額頭,。形體較小,，一般25.4厘米至30.4厘米左右，最高40.6厘米,。多以驢皮雕鏤,。以黃牛皮雕鏤的陜西皮影亦分11個組件。
南系以成都燈影戲為代表,，影偶分大,、中、小型,，大燈影身高60－80厘米,，個別高達1米，中燈影40－60厘米,，小燈影24－30厘米,。成都燈影全身共分14關(guān)節(jié)：
帽、頭,、胸,、腹、下肢二,、上臂二,、前臂二、手掌二,。頭子可插進脖項上用細(xì)鐵絲纏繞的皮圈內(nèi),。其余關(guān)節(jié)用細(xì)麻繩連結(jié)。一個穿戴整齊的影人分三段：帽作一段,，頭作一段,，統(tǒng)稱「帽子」（北方稱「頭荏」），衣履共作一段,，統(tǒng)稱「把子」（北方稱「戳子」）,。
中國皮影關(guān)節(jié)靈活，在優(yōu)秀藝人操縱下,，行坐顧盼,，端帶撩袍,，舞刀揮劍，駕霧騰云,，打斗馳馬,，出神入化，令人叫絕,，扮演種種傳奇故事,，塑造了生、旦,、凈,、丑、神,、佛,、靈、怪,、獸種種難以想像的影窗形象,，成為馭物為靈的藝術(shù)。
雕鐫藝術(shù)
雕與鐫都是指在竹木,、玉石,、金屬等介質(zhì)上面進行的刻畫方式，雕鐫類指采用這種方式制作的作品,，如我們常見的雕版,、雕漆、雕花,、浮雕等,，還有與塑形結(jié)合的雕塑藝術(shù)品等。雕和鐫往往都是在硬質(zhì)界面和半干狀態(tài)的固態(tài)界面上進行的,，而塑需要在軟質(zhì)材料上進行,，這是雕鐫和塑作不同之處。我們熟悉的這類作品包括雕花的竹筆筒,、玉石首飾和擺設(shè),、金屬首飾、蕪湖鐵畫,、在磚上雕刻的磚雕,、石雕作品等。雕鐫類作品創(chuàng)作中常使用刀子,、鑿子,、鉆子及一些輔助性工具。
玉雕
玉雕是中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)形式之一,，早在新石器時代,，仰紹文化和龍山文化就有了玉雕的魚和龍,。商代的殷墟文化中發(fā)現(xiàn)了綠松石和瑪瑙等飾品?？梢娭袊挠袷幕延形迩Ф嗄甑臍v史了,。
編織物
玉因其原料珍貴，雕琢技術(shù)要求高而被視為具有重要的儀式功能的禮器,。四川金沙遺址就出土了具有4,000年歷史的精美絕倫的玉琮,。商代至春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了用于祭祀神靈的各類玉質(zhì)的禮器和飾品,，皆造型生動,，雕刻精美，玉質(zhì)上乘,。
漢唐時期，玉雕作為裝飾品成為民間和宮廷都喜愛的工藝品,，西漢時期的金縷玉衣的出現(xiàn)就是例證 ,。宋元時期，玉雕工藝得到了重視和高速發(fā)展,，宮廷中的玉院專門為雕琢玉器而設(shè)立,。福建的壽山石雕在當(dāng)時的創(chuàng)作量很大，其價值也被朝廷認(rèn)識到,。明清時期是玉雕發(fā)展的鼎盛階段,，蘇州以玉雕雕刻精巧而聞名于世，宮廷大量使用玉器作為裝飾和使用器物及把玩的對象,。雕刻工藝更加豐富,，出現(xiàn)了圓雕等精致的工藝品，有代表性「大禹治水圖玉山子」是世界上最大玉件之一,。近代,，也是玉雕的繁盛期，出現(xiàn)了潘秉衡等一批玉雕名家,，在北京,。中國玉雕的「四大國寶」一岱岳奇觀、群芳攬勝,、含香聚內(nèi)與四海騰歡,，就是例證。
隨著傳統(tǒng)技藝的消失,，玉雕行業(yè)因工作辛苦和觀念落后而在雕琢工藝上出現(xiàn)了困難,。這方面，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，學(xué)習(xí)西方一些科學(xué)合理的記憶和技術(shù),，是目前玉雕行業(yè)翹首以盼的,。
木雕
木雕工藝品是指以質(zhì)地細(xì)密、堅韌,、不易變形的樹木為原材料,、以雕刻的方法進行創(chuàng)作而成的各種觀賞品、富于形式美感的實用裝飾品,。中國發(fā)現(xiàn)的最早的木雕是出土于河姆渡遺址的一條木雕魚,，制作時間距今已有6,000－7,000年之久。在戰(zhàn)國時代,，木雕工藝已由商代用于制陶工藝中的簡單刻紋和雕花板的陰刻,，發(fā)展到立體圓雕工藝。漢代的木雕水平比前代已有提高,，在漢墓中出土的木雕動物,，形象自然生動，刀法簡練果斷,，顯示出當(dāng)時木雕藝人的高超水平,。自唐、宋開始,，木雕藝術(shù)開始向?qū)憣嵑途碌姆较蚍秸?，至明、清時期,，小型觀賞性木雕,、建筑和民間實用器具上的裝飾性木雕水平都達到了鼎盛時期。20世紀(jì)初中國解放之后,，木雕藝術(shù)為愈來愈多的人所認(rèn)識和喜愛,，成為觀賞與收藏?zé)崞罚渤蔀楫a(chǎn)業(yè)化的實用性裝飾藝術(shù),。
中國的木雕種類繁多,，遍布于大江南北，最著名的是浙江東陽木雕,、廣東金漆木雕,、溫州黃楊木雕、福建龍眼木雕,，人稱「四大名雕」,。其他種類如：曲阜楷木雕，南京仿古木雕,、蘇州紅木雕,、劍川云木雕、上海白木雕,、永陵樺木雕,、泉州彩木雕……這些木雕都是因產(chǎn)地,、選材或工藝特色而得名，有的歷史悠久,，具有較高的工藝水平和傳統(tǒng)特色,，能工巧匠遍布各地，后起之秀木雕技藝日趨精湛,，造型也日臻完美,，具有鮮明的地方特色。
木雕的雕刻技法有圓雕,、浮雕,、鏤雕等，一般在雕刻過程中,，各種技法是混合使用的,，由于木雕易腐易蛀，所以有的作品還要施彩,、上漆,。與所有的雕刻一樣，木雕的形式大致可分為二種,，一種是「獨立式」，一種是「依附式」,。前者是指可以用來自由放置,，并且從任何方向任何角度都能看見的三維空間藝術(shù)的圓雕作品，通常是被用作室內(nèi)的陳設(shè)品或案頭擺件,；后者是指用于裝飾建筑物室內(nèi)墻面或門窗等固定空間的浮雕而言,。最為著名的木雕產(chǎn)地有浙江東陽、浙江樂清,、廣東潮州等地,。除此之外，徽州木雕,、少數(shù)民族的木雕藝術(shù)也是成就突出的木雕藝術(shù)形式,。
石雕
中國石雕藝術(shù)具有悠久的歷史。河北武安磁山文化遺址出土的石雕人頭,，是距今7,000年前的新石器時代品,。秦代（公元前221－前207年）已出現(xiàn)了巨型石雕──石麒麟。河北石家莊西北郊發(fā)現(xiàn)的一對石人,，考證認(rèn)定為西漢文帝時代（公元前179－前157年）的石雕作品,，氣魄深沉宏大，風(fēng)格古樸渾厚,。東漢時佛教傳入中國,，中國在宗教石雕和陵墓石雕兩個方面發(fā)展較快,。著名的云岡和龍門等石窟的石雕就可說明六朝、唐,、宋時代的石雕藝術(shù)水平,。宋、元以后石雕藝術(shù)向世俗化,、多樣化方面發(fā)展,。明清時代，精巧玲瓏的工藝石雕和具有漢唐石雕氣質(zhì)的鄉(xiāng)間拴馬樁,、鎮(zhèn)莊獸等民間雕刻,，成為明清石雕藝術(shù)的主體。 民間小型的工藝石雕,，一般以石料產(chǎn)地或石料特點來命名的,，從石料產(chǎn)地來看，有安徽徽州,、浙江青田,、河北曲陽；按石料命名來看,，有福建的壽山石雕,、湖南瀏陽的菊花石雕、四川廣元的白花石雕,。以石雕藝術(shù)品而聞名的地區(qū)包括甘肅隴東地區(qū)（鎮(zhèn)莊獸）,、陜西渭北地區(qū)（拴馬樁）、陜北地區(qū)（拴娃石）,、河南方城（石猴）,、山東掖縣（滑石猴）、山東嘉祥（石麒麟等）,、廣東雷州（石狗）等地,。
民間小型工藝石雕的制作十分注重石料的品種、色澤紋理的選擇,，主張因材施藝,，追求雕刻精工，運用浮雕,、圓雕,、鏤雕、線刻等多種技法來創(chuàng)作,。石雕的制作工序大致相同,，一般是：一、相石，根據(jù)石料的形狀和紋理,、色彩確定要雕制的題材,。二、用筆在石材上畫出雕刻的部位,，然后鑿出粗坯,，再刻大體。大局部位刻成后,，修刻細(xì)部,，最后琢磨、修光,、上蠟完成作品,。
磚雕
磚雕出現(xiàn)于中國戰(zhàn)國時代，當(dāng)時就已有花磚出現(xiàn),。漢代畫像磚已發(fā)展相當(dāng)成熟,，以墓室磚雕最為著名，但制作大都是模印而成的,，唐代花磚采用模印后再經(jīng)過雕刻加工,，創(chuàng)造出富有立體感的裝飾浮雕作品。磚雕上的人物動物形象突出而且都以卷云紋相襯托,，結(jié)構(gòu)充實,，形態(tài)生動，呈現(xiàn)一種繁復(fù)富麗的藝術(shù)風(fēng)格,。宋,、金時期，墓室磚雕流行,，多以世俗生活為題材，具有濃厚的生活氣息,，其中宋代磚雕中的形象比例勻稱,，姿態(tài)生動，輪廓整齊清晰,，刻畫衣紋,，刀法俐落，是一種清新樸實的藝術(shù)風(fēng)格,。到了金代,，磚雕人物形體健壯，敦厚質(zhì)樸,，浮雕線條一般粗獷簡練,，有趣味性。明清時代,，磚雕主要用于裝飾住宅及寺觀廟宇,，表現(xiàn)內(nèi)容豐富,，構(gòu)圖復(fù)雜，制作除單層浮雕外,，還有多層浮雕,、堆磚等表現(xiàn)技法?；y圖案具有完整的裝飾效果,，作品畫面具有獨立的構(gòu)圖形式。
明清時代開始,，磚雕藝術(shù)逐漸從建筑物的附屬裝飾發(fā)展成為一種獨立的民間磚雕藝術(shù)品,，磚雕制作的隊伍發(fā)展壯大，全國幾乎都有各自的磚雕產(chǎn)地,，其中以徽州,、天津、北京,、山東濰縣,、蘇州、廣東,、甘肅,、臺灣等地最為著名。
明清時代的南北方磚雕藝術(shù)逐漸形成了自己的風(fēng)格,，但民間磚雕制作的工藝還是大致相同的,，一般來說分為六個步驟。（1）修磚（2）上樣（3）刻樣（4）打坯（5）出細(xì)（或叫刊光）（6）磨光,。一般來說北方磚雕藝術(shù)風(fēng)格比較渾厚,，南方磚雕藝術(shù)偏于秀細(xì)，但都洋溢著中國各地民間的鄉(xiāng)土氣息,。
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