本篇文章給大家談?wù)剺湓峁古c普通公墓,，以及樹葬和墓葬哪個好對應(yīng)的知識點,，希望對各位有所幫助,，不要忘了收藏本站喔,本文目錄一覽：,1,、,公墓分為哪幾種類型？,2,、,樹葬有什么講究,3,、,公墓與樹葬的區(qū)別,？
本篇文章給大家談?wù)剺湓峁古c普通公墓,，以及樹葬和墓葬哪個好對應(yīng)的知識點,，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔,。
本文目錄一覽：
- 1,、公墓分為哪幾種類型,？
- 2、樹葬有什么講究
- 3,、公墓與樹葬的區(qū)別,？
公墓分為哪幾種類型？
1,、中式傳統(tǒng)墓型
傳統(tǒng)樹葬公墓與普通公墓的墓位樣式樹葬公墓與普通公墓,，由墓身與墓碑構(gòu)成,。兩者通常都呈矩形,，左右對稱，中規(guī)中矩,，穩(wěn)重大氣,。在各大成都公墓中數(shù)量最多，所占比例最大。2,、西式現(xiàn)代墓型
西方歐式風格,，造型普遍比較簡潔隨意，形狀大多不完全對稱,，墓身與墓碑組合方式多樣,，墓身墓碑形狀可自由選擇設(shè)計。近年來成都市民對西式現(xiàn)代墓型的接受度越來越高,，成都公墓建造此種墓型的數(shù)量也逐年增加,。4、綠色環(huán)保葬
環(huán)保葬主要分為樹葬,、花葬,、草坪葬。樹葬,、草坪葬就是把可降解骨灰盒埋在樹下或?qū)⒐腔抑苯尤鋈霕鋮不虿萜褐?；花葬則是把逝者骨灰和花瓣、花種混合在一起撒入土中,，精心培育,，孕育出美麗的花朵。
綠色環(huán)保葬既不會對土壤和水質(zhì)構(gòu)成影響,，也不占用土地資源,，價格也是所有墓式里最便宜的，成都公墓推薦采用此安葬方式,。
3,、塔葬/壁葬
塔葬源于佛教，是一種擁有悠久的歷史淵源和宗教文化內(nèi)涵的葬式,，比較受到佛教信仰者的推崇,。同時以其價格經(jīng)濟、節(jié)約土地資源,、地域限制小的優(yōu)勢,，正逐漸成為成都公墓推廣的主流。5,、藝術(shù)墓
隨著藝術(shù)審美水*的提高,，越來越多的人開始不滿足于千篇一律的固定墓型，而希望定制符合自己個性的獨一無二的墓型,，很多明星就選擇樹葬公墓與普通公墓了這種墓式,，例如陳曉旭的林妹妹雕像墓，陳琳的鋼琴墓等,。這類定制墓型被稱為“藝術(shù)墓”,。
樹葬有什么講究
問題一：父親下葬的時候是樹葬,，1年半的時間里樹連續(xù)2次干枯，想請教大師是不是需要遷走 樹葬是近年興起的綠色環(huán)保安葬,，節(jié)約土地資源,。但從中國傳統(tǒng)習俗來講，祖先骸骨的安葬要尋找風水寶地,，講究來龍去脈,、藏風得水和墳?zāi)沟某虻鹊龋且豁椇軓?fù)雜的工程,，因為他關(guān)系到子孫后代的興旺發(fā)達和吉兇禍福,，所以很多有錢人花好多錢搞祖先墳?zāi)梗蚓驮谶@里,。至于樹葬,，連最起碼的朝向也不講究。風水有俗語：分金差一線,，富貴不相見,。講的是定向不能差絲毫。關(guān)于你所說的樹死的問題,，不一定這個地方不好,，可能與裁種有關(guān)。但站在風水師的角度建議你最好將你父親骨灰遷走,，另擇它地,。這個事情你就要花錢請當?shù)赜忻娘L水師，幫你堪輿,，等吉日安葬,，可保你全家*安，興旺發(fā)達,。
問題二：樹葬好么樹葬公墓與普通公墓,？有什么講究啊,？ 那有什么不好的,，現(xiàn)在國家不是提倡綠色環(huán)保么。北京第一家樹葬,，水泉溝紀念林,，現(xiàn)在報道的越來越多，買樹葬一個便宜,，一個環(huán)保,，回歸自然，何樂不為,。
問題三：墳后可不可以種樹禁忌 樹葬公墓與普通公墓我認為可以種樹呀,，我們這的公募都有很多樹葬那，就是把骨灰埋在樹底下（比較深一些）,，這都是為貧困百姓準備的,，（因為省錢），國家也提倡這個辦法那,，省地方,，還能保護環(huán)境。
問題四：說說中國的喪葬類型有哪些 土葬,、火葬,、天葬、水葬,、崖葬,、塔葬、樹葬,、船棺葬
問題五：祭奠亡靈需要注意什么 祭拜時的注意事項
1. 忌不潔的人參加祀神：不潔指有月經(jīng)的女子,、孕婦、產(chǎn)婦,、月內(nèi)婦,、未剃胎發(fā)的嬰兒、戴孝者,、大小便不洗手者,、不忌房事者…等，皆不準參加祀神,。
2. 忌祭祀時以手指指神明：手指指物有輕蔑之意,。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖,，將對神明構(gòu)成不敬之罪,。
3. 忌以手指觸及神像：神像為神明靈氣所在的象徵物，神像在如神明在,。人以手指遙指神明已不行,，何況用手指觸及神像，謂之大不敬之罪,。
4. 忌未洗手就接觸神案上的法器：未洗手,，即表示不潔，亦表示虔心不夠,，不可接觸神案上的法器,。所謂「法貳」是指家庭神龕上所擺設(shè)的香爐、燭臺,、花瓶,、茶盞,、杯等物。
5. 忌人跨越正在焚燒的紙錢,，或燃燒紙錢的器具：民間傳說跨越別人燒的金銀紙,，對神明及好兄弟非常不敬，如果跨越,，恐有災(zāi)難臨頭,。
親愛的花姐，我來支援我家海燕了~給分樹葬公墓與普通公墓?。,。?
問題六：死人三年后圓墳有啥說法 圓墳,，是一種祭奠形式,。在葬后3日舉行，家屬都要到墳前行圓墳禮,，為墳培土,。還要燒紙錢、上供品,，并由死者孫子,、孫女（童男童女）繞墳正轉(zhuǎn)3圈，反轉(zhuǎn)3圈,，謂之“開門”,。人們認為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸,，死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢,、食物等，在陰間生活富足,，不愁錢花,。把墳丘加高，堆實,，看上去儼然新墳一樣,。然后，在亡者的碑前擺上祭品,。所謂祭品也因人而異,，像瓜果梨桃、餃子,、包子,、饅頭、點心之類,。而且不管亡者會不會喝酒,，總要擺上一壺酒,，擺上酒杯，斟滿,，灑祭一番,。會抽煙的亡者，自然還要供上一包煙卷,。有其他特別食品愛好的,，也當記著供上,。然后,，還要在墳前燒化一些陰幣紙錢，一邊燒,，一邊介紹仍活在陽世上的家人情況,，如經(jīng)濟情況，日子過得怎么樣,，誰誰誰結(jié)婚了,，誰誰誰生孩子了，生個啥,，誰誰誰離婚了,，誰誰誰當上官了，誰誰誰考上大學了――總之,，訴說一些讓亡者放心的話,。感情脆弱的，自然會觸景生情,，悲從中來,，放聲慟哭一場。當然,，那種由于亡者撒手人寰,，而導(dǎo)致家庭經(jīng)濟每況愈下者，就哭得更慘了,。 在清明鬼節(jié)的祭祀者當中,，也不乏一些知識分子，其中老者居多（年輕的知識分子活得太忙,，甚至忘掉了死亡的程序）,。他們一般并不放聲哭祭。圓過墳,，上完供,，便盤腿坐在墳前，瞅著墳碑抽煙,，回憶一些同死者的生前往事,，感慨一番人世的炎涼,。瀟灑的，還自帶酒菜,，與無形的亡者共酌一番,，說一些慨驚風流的文士之語。
基本的喪葬禮儀
圓墳后,，喪禮基本結(jié)束,。但在葬后三七、五七,、七七,、六十日時均設(shè)祭。五七時,，必須由孝子親手焚燒紙糊的彩人,。據(jù)說以此可減輕死者生前罪過。六十日焚燒紙糊的船轎,，傳說可使死者的靈魂渡過混河,。除此，在死者的誕日,、祭日（一周年不得去上墳）和清明節(jié)等,，晚輩再到墳前祭奠。其它祭祖活動幾乎都在家中之靈牌兒前進行,。? 孝子要守孝制,，服孝3期，每期9個月[1],，共27個月,。以后改為1年或100天。服孝期間（一般在百日內(nèi)）不剃頭,、刮臉,、剪指甲、飲酒,、夫妻同房,、外出等，逢春節(jié)或親友舉辦慶典,，亦不拜禮和慶賀（至今,，若家中有喪事，第一年春節(jié)不許去各家拜年）,。家中女眷也要素妝,。特別是出殯前，家中一定不能有孕婦生產(chǎn)。編輯本段不同年代的葬禮習俗
20世紀30年代
20世紀30年代以后,，佩戴黑紗的習俗在舊城居民中開始流行,。但這種黑紗的佩戴是在死者下葬以后開始。30年代末,，市內(nèi)出現(xiàn)馬拉的四輪靈車,，因其能節(jié)約大量人力、物力和財力,，到40年代開始在中等人家流行,。有錢有勢的大家族仍采用由“六十四杠”的棺轎送葬，講究大出殯,，以顯示其地位和滿足上等人的虛榮,。
20世紀50年代
20世紀50年代末期，開始提倡火葬,，倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬”,。但此時至70年代初這段時間仍有土葬風俗,，屬于兩種喪葬制度并存時期,。喪葬禮俗開始變革，孝服的縫制趨于簡單化,，只需戴孝帽,、系孝帶，孝鞋也只須簡單用白布封上即可樹葬公墓與普通公墓,；葬后百日內(nèi)只要求戴黑紗,；婦女在此期間稍忌艷麗服色和濃施脂粉；停尸起靈的時間也縮短到3天,；親友鄰里送禮一般送花圈,，至于馬、牛,、轎,、車等扎彩幾乎絕跡。這樣,，從服喪到圓墳,，僅1周時間便可以結(jié)束整個喪禮，節(jié)約了大量的精力和開支,。
20世紀70年代
20世紀70年代中期以后,，徹底廢除土葬，除少數(shù)民族外,，漢民族全部實行火葬,。火葬的實行本已簡化了土葬中的繁瑣儀禮,，但隨著市民經(jīng)濟收入的提高和世俗的心態(tài)變化,，舊有的喪禮又被搬到了火葬的禮儀中,。特別是從80年代末開始，在城鄉(xiāng)農(nóng)民和市民階層中又興起了大講排場,、鋪張攀比之風,。雖然停尸起靈的時間仍是3天，但辦扎彩,、穿重孝,、誦經(jīng)（多為放錄音）、送路等形式有所抬頭,，一度曾被禁止的送花圈習俗又被......
問題七：喪葬習俗是傳統(tǒng)文化,，還是糟粕 人死之后到安葬以前的治喪活動, 古代統(tǒng)稱為“喪儀”。古人言死有很多稱謂,。生前尊卑有別, 死稱也各不相同, 等級昭然,。這些五花八門的稱謂, 反映了不同時代和不同階層的人們對死亡的各種理解。人死之后, 要將噩耗告之于眾,。治喪過程中藥哭喪,，后世有的喪家為保證哭聲日夜不絕, 顯示哀傷的氣氛, 常讓仆妾奴婢值靈助哭, 甚至出錢雇傭外人或乞丐代哭。代哭者與死者無親情可言, 哭不由衷,只是為了替主人盡義務(wù)或圖取錢財, 每每逢場作戲, 口放悲聲卻面露喜色, 洋相百出, 頗遭世人非議,。
古人非常重視選擇葬地, 頗有講究, 形成了一套充滿迷信色彩的理論和方法, 精通此道和以此為業(yè)者民間稱之為“風水先生”,。所謂“ 風水”,實際上是古代相地術(shù)的俗稱。古人迷信, 每逢營造之事, 在興工動土之前都要察看附近的地貌環(huán)境和山川形勢, 看它是否得“風” 得“ 水”, 以擇吉避兇,。直至今天,，仍存在著這種現(xiàn)象。現(xiàn)代墓地也因所謂的風水好而大肆提高價碼,！但迷信的人們依然不惜重金,，只希望找到好的安息之地。既為自己好,，也為庇佑后世子孫,。
安葬死者是喪葬活動的重要環(huán)節(jié)。加之外來文化的影響, 安葬死者的方式多種多樣,。古代葬式除最為常見的土葬外, 比較流行的還有火葬,、水葬、樹葬,、天葬,、懸棺葬、甕棺葬,、屈肢葬,、二次葬、割體葬等等。
死者入土, 并不意味著喪葬活動的結(jié)束, 家人和親戚還要為死者服喪守孝,。但在居喪的過程中, 有些守制者常常過著苦行僧一樣的生活, 以種種自我虐待和壓抑人性的極端方式, 體現(xiàn)所謂的“孝道”,。
從某種意義上說, 喪葬是人類社會的縮影,是民族文化的集中體現(xiàn)。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 喪葬習俗容納的古代社會的信息量是其他禮儀風俗所無法比擬的,。但
厚葬使大量的社會財富棄于地下, 給國家和人民造成了沉重的負擔, 若此風不改, “國家必貧, 人民必寡, 刑政必亂”, 勢必導(dǎo)致國弱民貧和社會動亂的嚴重后果,。
問題八：在上海，老人過世后有幾種埋葬的方式??？ 我實在太困了
但是又想賺你這30分
一般跟你比較親的老人 講究入土為安的 想要碑上留名 還是買墓地比較好 這樣以后逢清明冬至還能祭拜祭拜
要是不講究太多 就海葬和樹葬都行 現(xiàn)在海葬還有補貼發(fā)的
海葬就是骨灰撒在海里 樹葬就是你認一棵樹以后骨灰就埋在樹下 這兩種都是比較環(huán)保的
不管你選哪種方式直接去公墓所在地找辦公室的人問下就行了 他們會給你詳細介紹具體怎么葬法
我前幾年買的雙穴是三萬多 現(xiàn)在又漲價了 單穴便宜點 還有墓地環(huán)境位置風水朝陽等等因素都會影響點價格
海葬樹葬都比較便宜的 五千塊錢不到
海葬濱海公墓有 電話:02137558010
樹葬很多公墓都有的
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上面有價位的 九天好象不是很貴
問題九：農(nóng)村老人去世比城市老人去世要講究許多程序.有不有 那是肯定的，因為城市文明比較走在前,，程序簡化,，不僅環(huán)境文明，人也文明進步些,，再者,，城市就是想復(fù)雜也沒機會，比如放鞭炮,，城市里不能放,，哭喪農(nóng)村大哭特哭隨便哭，城市哭不了,。迷信的農(nóng)村隨便搞,，在城市你無法搞,，所以城市很多程序就不能走了……我們附近在推廣海葬,，樹葬，還倡議捐軀,。
問題十：參加彝族葬禮注意事項 彝族人的葬禮很熱鬧,，每個人都穿著傳統(tǒng)的彝族服裝出席，從老遠的地方就要放鞭炮,，讓別人聽到,，知道又有一批人到了。據(jù)說彝族服裝穿起來的時候一般就是紅白喜事的時候,。一路上,，我們的隊伍還會給小孩子撒糖吃，小孩子都一哄而上地在地上搶糖,。彝族人去世的時候,，她生前住哪間房間，靈堂就設(shè)在哪個房間,。房間里面沒有死者的遺像,，死者被蒙上一層布躺在中間，來悼念的人進門的時候就會發(fā)出悲傷的聲音，在屋子里面表達自己的悼念之情,。
彝族人如果是壽終正寢的話,，葬禮上是可以唱歌跳舞的。如果是意外的話,，就不能辦的太高興,。不管是怎樣的去世，都要請畢摩來驅(qū)鬼和念指路經(jīng),，火葬的時間也是由畢摩定的,。我已經(jīng)聽了很多彝族朋友說，老人是不害**的,，他們害怕的是死后不是把他們火葬了,，讓他們的靈魂不能回到祖先來的地方。指路經(jīng)描寫的那個地方是豐衣足食,，沒有煩惱的天堂,。
彝族由于支分繁多，分布甚廣,，所處地理環(huán)境各異,。因此，喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區(qū),，各個支系都不盡相同,。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現(xiàn)出地方差異和支系特色。
僅以喪葬形式看,，彝族歷史上曾有火葬,，約在明代中葉后滇、黔,、桂彝族改為棺木土葬,。此外，彝族還有過樹葬,、陶器葬,、巖葬、水葬,、天葬等,。
1.火葬。以火焚尸的喪葬方式,。在彝區(qū)傳襲已久,，嘉靖《貴州通志》載是當?shù)匾腿恕胺儆谝埃瑪S散其骸骨”;《越廳志?夷俗志》亦載：“喪葬不用棺槨,，以火焚化,，用土石掩蓋也,。”《西昌縣志?夷族志》也有記載,，彝族火化尸體以后,，“收骨殖于甕，命忠實年老娃子數(shù)人,，負甕荷鋤入深山崖洞密埋之,，不令人知，防冤家盜掘也,?！爆F(xiàn)云南省的彝區(qū)火葬時，尸須蜷曲,，男仰臥,，女側(cè)臥，架起柴樓放火燒之,。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草,，放在坑中埋葬。有的在壘墳后,，堆子周圍砌一轉(zhuǎn)石頭,。宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之后,，將骨燼放入罐中送到巖洞里,。這兩種葬法皆屬復(fù)合式的二次葬，即火葬后再土葬,，或火葬后再巖葬,。傳統(tǒng)的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。
2.土葬,。滇,、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統(tǒng)的火葬,，土葬習俗與當?shù)貪h族類似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天,，由巫師頌經(jīng)送魂,，村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”,、“跑鑼鼓”等,。出殯當天，全村男女要去送葬,，男人在棺前,，女人在棺后,，列隊送往墓地，每人自帶酒菜,，喪家準備飯食,。女的死后必須請娘家親屬來送終，出殯時母舅要交酒還人,，表示斷絕以往的婚姻關(guān)系,，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。阿細 彝族人死后需停尸三天才出殯,，全村人自備口糧,，齊集在公房里吃喝三天，表示祭祀,。
3.水葬,、天葬、巖葬,。為古代涼山彝族的特殊葬式,。水葬，即將尸體投入河中沖走,。天葬,，即將尸體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食,。巖葬,，即將尸體從懸?guī)r上拋下。這些特殊葬法都是經(jīng)畢摩根據(jù)死者的屬肖,、命宮,、死日查經(jīng)掐算后決定執(zhí)行的，現(xiàn)已廢止,。
4.陶器葬,。又稱為“直葬”、“沖天葬”,。即是在人死后,，用六尺高的壇罐，將死者放入站直,，埋在土里,，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實行過這種葬法,。當?shù)厝苏J為是祖先傳下來的,，人是站著走的，也要站著死,，頭頂青天,，腳踏大地,，活著如此，死了也如此,。
5.樹葬,。樹葬是彝族古老的一種葬俗。云南彝區(qū)流傳著一則關(guān)于“樹葬”的傳說：“在漢代,，諸葛亮在世的那個年代,，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹尸,，葬之在青松樹丫上,。人們圍在樹下唱歌、跳舞,，悼念這位美麗的妾”,。當?shù)厝藗冞€傳說，樹葬之后,，骨頭從樹上掉下來,，不好處理，于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來,，或放之于樹洞,，有說放之于靈房，稱為“......
公墓與樹葬的區(qū)別,？
公墓與樹葬樹葬公墓與普通公墓的區(qū)別主要在于埋葬形式樹葬公墓與普通公墓，樹葬相對更環(huán)保,。
樹葬分為古代樹葬和現(xiàn)代樹葬,。古代樹葬在中國東北和西南的少數(shù)民族地區(qū)頗為常見。而現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式樹葬公墓與普通公墓,，就是人們以認養(yǎng)綠地的辦法,，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下?，F(xiàn)代樹葬最大的特點就在于,，它的地面是沒有任何殯葬設(shè)施的，而是以紀念樹或自然石為標記,。2013年2月28日,，民政部鼓勵生態(tài)安葬骨灰樹葬公墓與普通公墓：海葬樹葬等或政府買單。
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